四川省城尊經書院記

同治十三年四月，興文薛侍郎偕通省薦紳先生十五人，投牒於總督、學政，請建書院，以通經學古課蜀士。光緒元年春，書院成。擇諸生百人肄業其中，督部盱眙吳公與薛侍郎使之洞議其章程。事屬草創，未能畫一，有所商略，或未施行。比之洞將受代，始草具其稿，商榷定議。諸生屢以記為請，曰：礱石三年矣。乃進諸生而語之曰：奚以記為哉？諸薦紳之公牒、吳公之奏牘，緣起備具，是即記矣，不勞復出也。若夫建置書院之本義，與學術教條之大端，願得與諸生說之。

諸生問曰：先生之與臺司諸公及諸鄉先生，創為此舉，何意也？曰：若意謂何？或對曰：振恤寒士。曰：噫，何見之左也？使者，教士之官，非振貧之官也。全蜀學生三萬人，院額百人，振百人，遺三萬，何益？月費歲止數十金，即益以膏火，未見能起其貧也。如為振貧，則籌鉅款，增廣錦江書院膏火數百名足矣。然則何為？曰：為讀書。讀書何用？曰：成人材。蜀才之盛舊矣，,漢之郭、【即犍為文學】張、馬、揚，經之宗也；宋之二王【當、偁】二李【燾、心傳】史范，史之良也；其餘唐之陳、李，宋之五蘇、范，元之虞，明之楊，氣節、經濟、文章之淵藪也。方今聖上敦崇經學，祀漢太尉南閣祭酒許君於學宮，試卷經策空疏者，磨勘有罰。使者奉宣德意，誠欲諸生紹先哲、起蜀學。然歲科兩試，能進退去取其所已然，不能補益其所未至，批抹不能詳、發落不能盡，僅校之，非教之也。於是平議立書院，分府拔尤，各郡皆與，視其學大小、人多少，以為等，延師購書、分業程課。學成而歸，各以宣導其鄉里後進，展轉流行，再傳而後，全蜀皆通博之士、致用之材也。語云：一人學戰，教成十人；萬人學戰，教成三軍。操約而施博，此使者及諸公之本意也。說本義第一。

諸生問曰：先生之本意既得聞矣，學者之要如何？曰：在定志。適越而面太行，馬愈良者去愈遠，裴回於歧路者，日行不能十里。入院者，為學問也，非為膏火也。掩卷而自考，果能解乎？逾月而自省，學有進乎？出接同舍，歸而發憤，我有以勝於人乎？學海堂之三集、詁經精舍文鈔之三編，皆書院諸生所為也，何渠不若彼乎？勿以一課之高下為喜怒，勿蒙昧鈔撮、假借僥倖以自欺。時不再至，師不常得，何所聞而來,何所見而去？是可愧也，抑可悔也。慎無徒以調院高材生之目，招人彈射也。說定志第二。

諸生問曰：志在讀書矣，宜讀何書？曰：在擇術。宜擇何術？曰：無定。經、史、小學、輿地推步、算術、經濟、詩、古文辭，皆學也。無所不通者，代不數人。高材或兼二三，專門精求其一。性有所近，志有所存，擇而為之，期於必成。非博不通，非專不精。說擇術第三。或謂宜分經學、【小學屬焉。】史學、【輿地屬焉。】經濟、【國朝掌故屬焉。】算學、【天算屬焉。】詞章為五門，各延一師，弟子各執一業，其法良善，顧經費太鉅，不能辦也，姑俟異日。【算學難得師，省城有韓君紫汀精此，可以問業。】

諸生問曰：術聽人擇，何為必通經乎？曰：有本。《大學》曰：物有本末。《論語》曰：本立而道生。聖賢通天下事理言之，謂之本，學人因謂之根柢。凡學之根柢必在經史，讀群書之根柢在通經，讀史之根柢亦在通經。【或曰：史與經何與？不知史學要領在三史，不通經學、小學，未有能通三史者也。】通經之根柢在通小學，此萬古不廢之理也。不通小學，其解經皆燕說也；不通經學，其讀史不能讀表志也；不通經史，其詞章之訓詁多不安、事實多不審，雖富於詞，必儉於理。【不通小學，亦未有能盡通《文選》者也。】故凡為士，必知經學、小學，綜此兩端，其在篤嗜神悟,欲以此名家著述者，終身由之而不盡。若夫約而求之，治《說文》者，知六書義例之區分，篆隸遞變之次第，經傳文字通借之常例，古今音韻之異同，足以治經矣。治經學者，知訓詁之本義，群經之要指，經師授受之源流，儒先傳注異同長短之大端，足以折中群籍矣。即此數要，先正老師其說已備，其書具存。【《輶軒語》《書目答問》舉之已詳。】稍求之深者，治《說文》三年，治經學七年，通計十年，不為多也；求之淺者，治《說文》一年，治經三年，通計四年，益不難也。苟有其本，以為一切學術，沛然誰能禦之？要其終也，歸於有用。天下人材出於學，學不得不先求諸經，治經之方，不得不先求諸漢學，其勢然，其序然也。人各有能有不能，性各有近有不近。如謂強人人為經生博士，而盡廢此外之學術，何為更以史論、詩文課之哉？說務本第四。

諸生問曰：經學小學之書，繁而難記，異同蜂起，為之奈何？曰：有要。使者所撰《輶軒語》《書目答問》言之矣。猶恐其繁，更約言之。經學必先求諸《學海堂經解》，小學必先求諸段注《說文》，史學必先求諸三史，總計一切學術，必先求諸《四庫提要》。以此為主，以餘為輔。不由此入，必無所得。說知要第五。【都部吳公初議，入院者人給五經一、《釋文》一、《史記》一、《文選》一、《史記合評》一，如經費能辦，可著為法。更有《國語》、《國策》、《兩漢》、《三國》、《說文》(必須兼檢字)、《歷代帝王年表》、《簡明目錄》，皆成都有版，價值亦廉，諸生節衣縮食，亦須置之。】

諸生問曰：既知要矣，如何而後有效？曰：在定課。人立日記一冊，記每日看書之數，某書第幾卷起，第幾卷止。記其所疑，記其所得，無疑無得不可強。書不貴多，貴真過目；不貴猛，貴有恆；不貴涉獵，貴深思；不貴議論，貴校勘考訂；不貴強記，貴能解；【能解方能記，不解自不記。】不貴創新解，貴通舊說；不貴更端，貴終卷。【大略書三種，《說文》一、《提要》一，其餘或經或史，各看若干葉。使者置有《提要》三部，猶恐不能周，各擇一類，分看可也。監院督之，山長旬而閱之，叩詰而考驗之，一課不中程者罰月費，二課戒飭，三課屏之院外。說定課第六。

諸生問曰：有依課計功而無所得者，何也？曰：不用心之咎也。平日嬉娛，臨課而搜索枵腹，日日課試無益也。翻書鈔撮，姑以塞責，檢之不能得，讀之不能句，摘之不得其起止。鈔考據之書，不能辨其孰為引證語，孰為自下語也；鈔記事之書，不了然此事之原委也；如此則鈔之而仍忘，引之而不解，雖日日鈔書無益也。作為文章，以剿襲為逸，以儲材為勞，讀近人淺俗之文則喜，古集費神思則厭，甘仰屋以課虛，不肯學古而乞靈，雖日日為詞章，無益也。用心之狀，古書雖奧，必求其通；不能通者，考之群書，勿病其繁；間之同學，不以為恥。文章縱苦澀，勿因人縱蹈摹古之譏，勿染時俗之習，如此而不效，未之有也。說用心第七。

諸生問曰：用心而以為苦，何也？曰：信之不堅，中作而輟。古書多簡，古訓多迂，古事多隱，陋則多怪，厭則生疑，畏難則思遁，已不信矣。凡民難與慮始，而可與樂成。為古學，為高文，忌者謗之，俗淺者譏之，專利祿求捷獲者笑之，挾私見者攻之，不為搖奪者鮮矣。夫使者亦何為焦心勞力而設為難行難效、有害無益之事，以困蜀人哉？野人食芹而甘，遂欲公之眾人，同嗜者試之，異趣者聽之，必能行古書，信師說，信使者之不欺。雖或猶豫，姑降心抑志，勉而行之，行之三年，果無可好，棄去未為晚也。使者誠譾陋，顧所撰《輶軒語》《書目答問》兩編，開發初學，論卑易行，如能篤信而擇用之，雖暫無師，必有所得矣。如並此淺易者，百言而百不信，雖許鄭在左，程朱在右，將益駭而苦之矣，亦何益哉？說篤信第八。

諸生問曰：此可以祛不學之病矣，近世學者，多生門戶之弊，奈何？曰：學術有門徑，學人無黨援。漢學，學也；宋學，亦學也；經濟詞章以下，皆學也，不必嗜甘而忌辛也。【《輶軒語》言之已詳。】大要讀書宗漢學，制行宗宋學。漢學豈無所失，然宗之則空疏蔑古之弊除矣；宋學非無所病，然宗之則可以寡過矣。至其所短，前人攻之，我心知之。學人貴通，其論事理也貴心安，爭之而於已無益，排之而究不能勝，不如其已也。諸生問曰：然則何以不課性理？曰：宋學貴躬行，不貴虛談，在山長表率之範圍之，非所能課也。【後所說慎習、尊師云云，即宋學也。】使者於兩家，有所慕而無所黨，不惟漢宋兩家不偏廢，其餘一切學術，亦不可廢。若入院者，抱一而自足，是此而非彼，誤矣。不人院者，執一以相攻，更大誤矣。說息爭第九。【用漢學之師法，雖兼采諸儒之說，亦漢學也。守宋學之準繩，雖不談性理，亦宋學也。漢學師法，止於實事求是，宋學準繩，止於嚴辨義利，無深談也。】

諸生問曰：爭端息矣，猶有慮乎？曰：慮在不尊師。無師功半，有師功倍。既來主講，必有所長，虛心請業，聽言則記。勿窘其疏，勿抵其隙，勿妄生辨難，勿以教督下考而不悅。同舍諸生，復加切磋，學優勿吝，考下勿妒。勿嬉談廢日，勿狎侮。經史繁重者，一人翻之則畏難而自廢，同力檢之則易得。疑義難解者，獨坐冥思則窒，詰難推求，談諧趣妙則通。此友之益，亦師之亞。說尊師第十。

諸生問曰：學如是足矣？曰：不然。不求進功，先求寡過。今天下之書院，不溺於積習者罕矣。人多則哤，課無定程則逸，師不能用官法則玩。嬉遊博簺，結黨造言，干與訟事，訕謗主講，品既敗矣，學庸有成乎？有蹈此者，監院以聞，書屏懲不宥，齋長與有責焉。昔者湖學弟子，行路皆識，令人敬愛，不亦美乎？說慎習第十一。

諸生問曰：為弟子之道敬聞命矣，然山長之教法不可知也，奈何？曰：有良師來，其道可擬議而豫知也。書院非試場，月課非考試，此教未成者，非考已成者，非善誘不可。初學窮經，未知所從，憑臆妄說無益，不辨純駁，任意鈔撮，亦無益。每課發題，經解題必出先儒已有確解定論者，使之疏證，以覘其悟，【疏證者，比類引書以徵實。】或舊解兩歧者，使之自決，以覘其斷。先檢元書，宣示諸生，使其領解，然後下筆。【總須其書為院內所有者。】主講既評其卷，指其乖合通塞，必為書一確解，張於講堂。史論發題，論史事，勿論一，,重考辨，不重空論。【發題取諸正史各志及《通鑒紀事本末》、《通典》、《通考》之屬。】詩賦雜文，多令擬古，示以元作，使之考其義法、摹其氣格。如是則課一解，即通一經義也；課一論， 即知一史案也；課一詩文，即熟古人詩文也。此非如科目有去取，不可令其射覆以窘之也。說善誘第十二。【今年使者限諸生，將《說文》依六書分類，微其將《說文》通閱一過也；令其將《歸方合評史記》以五色筆照臨，欲其將《史記》通閱五過也；令其先閱《四庫提要•經部》，為其中或考核著書人之本末，或校勘版本，或議論他事，不專詁經，可以開發性靈也。此亦誘之而已，其法未必盡於此，其意或可采而用之。】

山長與諸生五日一會於講堂，監院呈日記，山長摘其所習之書而問之，以驗其有得與否。閱日記畢，與之講說、問難不禁，所記不實者，罰之；前所講授，不能覆答者，罰之；甚者夏楚之。假歸，視遠近為限，逾限不至者除其名，到日候闕再補。說程功第十三。【每月官課後始到者，不得領月費。】

既懲其惰，更惜其力，月止二課，【官課一，齋課一。】 課止四題，【經解一、史論一、雜文與賦為一、詩一。賦與雜文不並出，雜文或駢或散，惟宜。可減不可增。】四日繳卷。必有餘力，乃可讀書。若思而不學，精力勞憊，無益而有害，非教士之本意也。說惜力第十四。

調院之外，投考者不禁，核其籍貫、學冊、其人之有無及真偽。羼入外省人者，責監院。【投考多空名，積習如此。】收錄須少嚴，宜由山長面試一次，以備參檢其文理字跡也。三課不人二百名內者，除其名。每課膏火百名，住院者常居十之七，投考者無過十之三。 若投考過眾，佳卷過多，亦無過十之五，不使奪其膏火，以給其用。說恤私第十五。【凡給月費膏火，監院冊其名，加山長圖記，乃以請於鹽道，鹽道亦書其名，舉其數，揭示於院門外。】

凡為山長，不可懦也，牖導必寬，約束必嚴。山長主之，監院佐之，齋長承之，各衙門督之。敗習者、邪說謬論者，名雖著錄而不奉課程者，有罰。輕者罰月費，重者夏楚，再重者屏逐，再重者既逐出，監院仍稟提學注劣，甚至褫黜。院門至戌則鍵閉，無名籍者不得容一人入居於院。院設齋長四人，以助鈴束、稽程課，增其月費，以學優年長者充之，由學院選用，無過不更易。闕則請命而更補之，監院不得私派，不得以錢物瑣俗事委齋長。有犯教條者，監院、齋長不以聞，輕則記過，甚則更易。說約束第十六。

書院所儲之書，監院有籍，【除官發外，使者捐置二百餘部。】二人掌之，增其月費。凡書，必責掌書者題其前額，違者罰，不如此不能檢，不能讀也。歲一更，不得留，不得用本城人，為其居於外也。不得借出院。掌書須擇曉事者，不可濫，尤不可吝也。若遺失，勒限領書者借覓鈔補，不能補者罰，掌書者無罪。其罰，卷多者,每函一月月費；卷少者，每部皆以一函論；尤精密者酌增。若罪掌書，則固閉不出，罰過重，則人不敢領。失書猶可，束書不得讀，不可也。說書籍第十七。【局刻書版，藏於院者，印售時視紙料定價三等，刊播宣示。若經費充足，凡切要同看之書，院中須各置十許部。若注疏、經解、正史、《通鑒》、《提要》、《說文》、《玉篇》、《廣韻》及考據家最著之書，周秦諸子、大家文集之屬，雖費數千金，其效甚巨，不足靳也，姑俟異日。正史即坊本亦可。】

諸生問曰：不課時文，何也？曰：無庸也。 世人應試而不好學，根柢日薄，而四書文日益不振。明詔使鄉會場加意經策而下無以應，故為此以養其原，以補其不足。若四書文，大小場用之，各郡縣書院課之，諸生無不習者，今復課之，贅也。且月增四書文一課，時日精力不能勝也。諸生曰：如此，得不與科名相妨乎？曰：不然，根柢深而不工詞章者鮮矣，工一切詩古文辭，而不能為舉業者，抑又希矣。其於時文，有相資也，無相害也。或自為之可也，或應他書院課，為之可也，豈禁之哉？況乎策論詩賦，便考古也，課卷用白折，習書法也。由選拔以至廷試，未有不視古學楷法為進退者也。時文固所習，又益之以諸條，其為科名計，抑亦周矣。說釋疑第十八。

凡十八條,使者所以為蜀士計者如此。後有山長，與夫大吏、學使主持此事者，視可用者采之，未備者補之。若遽不能得師，師或怠於教，諸生自為之，莫余禁也。法不善，雖立不行；法雖善，久而亦變。先王不能得之於後賢，況官師乎？其行之而堅與不堅效與不效，非所敢知也。夫蜀之當務，不獨學也，學之宜修，不獨蜀也。在府言府，在庫言庫，使者之職也。揖諸生而退，遂書問答之語以為記。

光緒二年十一月提督四川學政

侍讀銜翰林院編修張之洞撰