醫無閭子著;呂醫山人評[清康熙, 1662-1722],醫無閭子即趙獻可,呂醫山人即呂留良 避"玄"字諱 封面鐫"呂晚邨先生評...天盖樓藏板"

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本书以保养“命门之火”贯穿于养生、医疗等论题之中，故名《医贯》。为研究中医命门学说的重要著作之一，其书论理深透，不仅广引诸家学说，历举前人名方治验，并发明新说以补前人之未备。其命门学说以及擅用六味丸、八味丸等方的治疗经验对后世影响深远。

赵献可认为先天之火乃人生立命之本，养生治病莫不以此理“一以贯之”，故名其书《医贯》。

其子贞观及弟子徐阳泰传其学,其学阐发薛己之旨，立意于先天水、火，尤重于命门之火，擅用六味、八味丸，

《医贯》全书共六卷，卷一为“玄元肤论”，论《内经》十二官、阴阳、五行；卷二为“主客辨疑”，论中风、伤寒、温病、郁病；卷三为“绛雪丹书”，专论血证；卷四、卷五为“先天要论”，以六味丸、八味丸为主方，治疗真阴、真阳不足诸病；卷六为“后天要论”。赵氏对后天之本虽亦重视，但他认为先天之火乃人生立命之本，在仙炼之为“丹”，在释传之为“灯”，在儒明之为“德”，皆是此物，一以贯之，故书名《医贯》。书中引易入医，阐发命门乃人身之太极，以易学的“先天”“后天”学说概括肾命与脾胃的关系等学术主张，是赵氏生平医易汇通的突出成就。在临床方面，赵氏推崇薛己所阐论“补真阴，补真阳”的治法，结合自己临床擅用六味丸、八味丸的经验，在《医贯》一书中予以进一步补充、发挥。