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  • 作者
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  • @17203 回复

    魁儡生
    游客

    有 來俊臣的羅織經嗎

    @17232 回复

    尚德堂
    游客

    此书读之无益

    @17240 回复

    叶子
    游客

    @魁儡生 #17203

    两年前,笔者有幸从日本朋友东木先生手中获唐朝人万国俊手抄《罗织经》一卷,可惜已磨损残缺,有些字迹模糊不清。阅后深为其中权谋之术所震惊,千是决意将其收集整理,以诏示后人。两年来,笔者查阅了大量古籍资料,求教过诸多唐史专家,经过潜心研究,查证补遗,终千使其恢复原貌。

    《罗织经》代序写的,从这个看,这书很像是伪书。。。

    @28036 回复

    如是观
    游客

    叶子老师好,欣闻您处有唐朝《罗织经》,祈愿您能发一份扫描版,感激不尽。

    @28038 回复

    苏崇鹂
    游客

    我家里有一套,天下无谋什么的,白皮,好像有十二本。几年前买的,没看过《罗织经》,

    只看了里面的文中子《止学》一书,全书精髓就是一句话“大道知止,小智惟谋”,讲得挺好,从未怀疑什么。

    刚刚看到这贴子,随手查了一下《罗织经》,发现什么版本信息都没有,实在吃惊。搞不好这部书是假的,止学什么的也是假的,一整套书都是假的。不敢想象。

    希望有人刨一刨这些书的版本信息吧,正本清源,功德无量。

    现在百度、各大书网一查,全都是一些成功学式的介绍,完全干扰了信息检索。首先这种肯定是禁书,但我不相信如果真有这本书,会唐至清一点记录信息都没有。现版本的内容的正伪另说,至少先找到书名的记录吧。然后再能继续研究下去。

     

    至于现代出版的电子版其实还是很好找的

     

    @28142 回复

    云淡天清拂风暖
    游客

    网上现在可以买到,也可以查到其内容。

    【阅人卷】

    1、人之情多矫,世之俗多伪,岂可信乎?子曰:“巧言、令色、足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”耻其匿怨而友人也。

    2、人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过,且圣人弗能逾者,概人之本然也。

    3、多欲则贪,尚私则枉,其罪遂生。民之畏惩,吏之惧祸,或以敛行;但有机变,孰难料也。

    4、为害常因不察,致祸归于不忍。桓公溺臣,身死实哀;夫差存越,终丧其吴。亲无过父子,然广逆恒有;恩莫逾君臣,则莽奸弗绝。是以人心多诈,不可视其表;世事寡情,善者终无功。信人莫若信己,防人毋存幸念。此道不修,夫庸为智者乎?

    【事上卷】

    1、为上者疑,为下者惧。上下背德,祸必兴焉。

    2、上者骄,安其心以顺。上者懮,去其患以忠。顺不避媚,忠不忌曲,虽为人诟亦不可少为也。上所予,自可取,生死于人,安能逆乎?是以智者善窥上意,愚者固持己见,福祸相异,咸于此耳。

    3、人主莫喜强臣,臣下戒怀妄念。臣强则死,念妄则亡。周公尚畏焉,况他人乎?

    4、上无不智,臣无至贤。功归上,罪归己。戒惕弗弃,智勇弗显。虽至亲亦忍绝,纵为恶亦不让。诚如是也,非徒上宠,而又宠无衰矣。

    【治下卷】

    1、甘居人下者鲜。御之失谋,非犯,则篡耳。

    2、上无威,下生乱。威成于礼,恃以刑,失之纵。私勿与人,谋必辟。幸非一人,专固害。机心信隐,交接靡密,庶下者知威而畏也。

    3、下附上以成志,上恃下以成名。下有所求,其心必进,迁之宜缓,速则满矣。上有所欲,其神若亲,礼下勿辞,拒者无助矣。

    4、人有所好,以好诱之无不取,人有所惧,以惧迫之无不纳。才可用者,非大害而隐忍。其不可制,果大材而亦诛。赏勿吝,以坠其志。罚适时,以警其心。恩威同施,才德相较,苟无功,得无天耶?

    【控权卷】

    1、权者,人莫离也。取之非易,守之尤艰;智不足弗得,谋有失竟患,死生事也。

    2、假天用事,名之顺也。自绝于天,敌之罪也。民有其愚,权有其智。德之不昭,人所难附焉。

    3、乱世用能,平则去患。盛事惟忠,庸则自从。名可易,实必争;名实悖之,权之丧矣。嗜权逾命者,莫敢不为;权之弗让也,其求乃极。机为要,无机自毁;事可绝,人伦亦灭。利禄为羁,去其实害;赏以虚名,收其本心。若此为之,权无不得,亦无失也。

    【制敌卷】

    1、人皆有敌也。敌者,利害相冲,死生弗容;未察之无以辨友,非制之无以成业。此大害也,必绝之。

    2、君子敌小人,亦小人也。小人友君子,亦君子也。名为虚,智者不计毁誉;利为上,愚者惟求良善。

    3、众之敌,未可谓吾敌;上之敌,虽吾友亦敌也。亲之故,不可道吾亲;刑之故,向吾亲亦弃也。惑敌于不觉,待时也。制敌于未动,先机也。构敌于为乱,不赦也。害敌于淫邪,不耻也。敌之大,无过不知;祸之烈,友敌为甚。使视人若寇,待亲如疏,接友逾仇,纵人之恶余,而避其害,何损焉?

    【固荣卷】

    1、荣宠有初,鲜有终者;吉凶无常,智者少祸。荣宠非命,谋之而后善;吉凶择人,慎之方消愆。

    2、君命无违,荣之本也,智者舍身亦存续。后不乏人,荣之方久,贤者自苦亦惠嗣。官无定主,百变以悦其君。君有幸臣,无由亦须结纳。人孰无亲,罪人慎察其宗。人有贤愚,任人勿求过己。

    3、荣所众羡,亦引众怨。示上以足,示下以惠,怨自削减。大仇必去,小人勿轻,祸不可伏。喜怒无踪,慎思及远,人所难图焉。

    【保身卷】

    1、世之道,人不自害而人害也;人之道,人不恕己而自恕也。

    2、君子惜名,小人爱身。好名羁行,重利无亏。名德不昭,毁谤无损其身;义仁莫名,奸邪不以为患。阳以赞人,置其难堪而不觉;阴以行私,攻其讳处而自存。

    3、庶人莫与官争,贵人不结人怨。弱则保命,不可作强;强则敛翼,休求尽善。罪己宜苛,人怜不致大害。责人勿厉,小惠或有大得。

    4、恶无定议,莫以恶为恶者显;善无定评,勿以善为善者安。自怜人怜,自弃人弃。心无滞碍,害不侵矣。

    【察奸卷】

    1、奸不自招,忠不自辩。奸者祸国,忠者祸身。

    2、无智无以成奸,其智阴也。有善无以为奸,其知存也。

    3、智不逾奸,伐之莫胜;知不至大,奸者难拒。忠奸堪易也。上所用者,奸亦为忠;上所弃者,忠亦为奸。

    4、势变而人非,时迁而奸异,其名难恃,惟上堪恃耳。好恶生奸也。人之敌,非奸亦奸;人之友,其奸亦忠。

    5、道同方获其利,道异惟受其害。奸有益,人皆可为奸;忠致祸,人难为忠。奸众而忠寡,世之实也;言忠而恶奸,世之表也。

    6、惟上惟己,去表求实,奸者自见矣。

    【谋划卷】

    1、上不谋臣,下或不治;下不谋上,其身难晋;臣不谋僚,敌者勿去。官无恒友,祸存斯虚,势之所然,智者弗怠焉。料敌以远,须谋于今;去贼以尽,其谋无忌。欺君为大,加诸罪无可免;枉法不容,纵其为祸方惩。

    2、上谋臣以势,势不济者以术。下谋上以术,术有穷者以力。臣谋以智,智无及者以害。事贵密焉,不密祸己;行贵速焉,缓则人先。其功反罪,弥消其根;其言设缪,益增人厌。行之不辍,不亦无敌乎?

    【问罪卷】

    1、法之善恶,莫以文也,乃其行焉;刑之本哉,非罚罪也,乃明罪焉。

    2、人皆可罪,罪人须定其人。罪不自招,密而举之则显。上不容罪,无谕则待,有谕则逮。人辩乃常,审之勿悯,刑之非轻,无不招也。或以拒死,畏罪释耳。人无不党,罪一人可举其众;供必无缺,善修之毋违其真。事至此也,罪可成矣。

    3、人异而心异,择其弱者以攻之,其神必溃。

    4、身同而惧同,以其至畏而刑之,其人固屈。怜不可存,怜人者无证其忠。友宜重惩,援友者惟其害。

    5、罪人或免人罪,难为亦为也。

    【刑罚卷】

    1、致人于死,莫逾构其反也;诱人以服,非刑之无得焉。刑有术,罚尚变,无所不施,人皆授首矣。

    2、智者畏祸,愚者惧刑;言以诛人,刑之极也。明者识时,顽者辩理;势以待人,罚之肇也。

    3、死之能受,痛之难忍,刑人取其不堪。士不耐辱,人患株亲,罚人伐其不甘。人不言罪,加其罪逾彼;证不可得,伪其证率真。刑有不及,陷无不至;不患罪无名,患上不疑也。

    4、人刑者非人也,罚人者非罚也。非人乃贱,非罚乃贵。贱则鱼肉,贵则生死。人之取舍,无乃得此乎?

    【瓜蔓卷】

    1、事不至大,无以惊人。案不及众,功之匪显。上以求安,下以邀宠,其冤固有,未可免也。

    2、荣以荣人者荣,祸以祸人者祸。荣非己莫恃,祸惟他勿纵。罪无实者,他罪可代;恶无彰者,人恶以附。心之患者,置敌一党;情之怨者,陷其奸邪。

    3、官之友,民之敌;亲之友,仇之敌,敌者无常也。荣之友,败之敌;贱之友,贵之敌,友者有时也。是以权不可废,废则失本,情不可滥,滥则人忌;人不可密,密则疑生;心不可托,托则祸伏。智者不招己害,能者寻隙求功。饵之以逮,事无悖矣。

     

    @28157 回复

    苏崇鹂
    游客

    今查知《唐会要·卷四十一·酷吏》《册府元龟·卷五百二十一·宪官部·残酷》《资治通鉴·卷二百单三》《文献通考·卷一百六十六·刑考五》都有这本书的记载。

     

    可以确定古代确实有这本书,可惜引文都是顺抄的,区别不大。

     

    时周兴来俊臣相次受制。推究大狱。又与侯思正。王宏义。郭霸。卫遂忠等。招集告事者数百人。共为罗织。以陷良善。又造罗织经一卷。其意旨皆网罗前人。织成反状。海内震惧。道路以目(《唐会要》)

    俊臣与司刑评事洛阳万国俊共撰《罗织经》数千言,教其徒网罗无辜,织成反状,构造布置,皆有支节(《文献通考》)

     

    如上所言,《罗织经》一卷,数千言。根据敦煌实物可知,一卷大概的样子。

    下一步就是确定今本《罗织经》是哪里来的。

    这部书虽然家里有,但懒得翻,随便搜一下就看到了别人发的扫描版,

    pan.baidu.com/share...1652630181

    序言摘略如下:

    两年前,笔者有幸从日本朋友东木先生手中获唐朝人万国俊手抄《罗织经》一卷,可惜已磨损残缺,有些字迹模糊不清。阅后深为其中权谋之术所震惊,千是决意将其收集整理,以诏示后人。

     

    关键信息:日本,私藏,万国俊,手抄卷,残破,模糊

    很合理,日本收藏了大量失传古籍,特别是中国这边的禁伪书。

    而且,通常这种日藏失传古籍是孤本稀本,是私藏。

    唐卷子,手抄,味道都对。

    残破模糊,品相也很合理。

    但是,最大的问题在于,这个卷子只是“笔者”见到,真假一句话,无从证明。

    再退一步说,日本收藏的中国古籍很多是伪书,中国古代造的假,传到日本,日本人接着造假。

    这是托名罗织经的伪书也保不准,毕竟五代可以造唐的伪书,宋代也可以托唐书作伪书。

     

    --------------------------完毕----------仅供参考----------------------

     

    @28185 回复

    fans
    游客

    2、人者多欲,其性尚私。成事享其功,败事委其过,且圣人弗能逾者,概人之本然也。就这句就道出人之本性!  此书信之!

    @28186 回复

    fans
    游客

    古人道:人性本善,大谬! 太理想化,或者可以说中国人对人性的普遍的认识能力不足!但历史上有许多智者已经将人性之恶,阐述的明明白白! 但这些著作大部分被禁,成为禁书,湮灭在历史黑暗的长河里。故没有大彻大悟的宗教产生,也是中国人的悲哀。

    @28352 回复

    绮芬室
    游客

    这种文言语法一看就是今人伪托

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