太上感应篇图说

《太上感应篇》为道教善书,托称太上老君所授,主要宣扬天人感应和因果报应思想,旨在劝善惩恶。此《太上感应篇图说》编集善恶感应事,文图互见,每事一图,并有笺注及引经。此内含清乾隆时期政和堂藏板(六集)和云间许氏刊本(八部)两种。

“太上” 是指太上老君,道门至尊之称也,“太上” 是无上之上的意思。“感应篇” 是太上劝人作善之书。由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,应善恶感动天地,必有报应也。《太上感应篇》是非常重要的一篇文章,被誉为 “古今第一善书”。上至朝廷,下至民间,刊印传播者众多,到明清时期达到高峰。旨在劝善,简称《感应篇》,作者不详,内容融合了较多的传统民族思想。(介绍参考

此《太上感应篇图说》由清代朱日丰重辑。全书共分:礼乐射御书数六册,文图互见,并有笺注及引经,内含插图约三百六十七幅。后附善过格凡例、行善过格之报、太微仙君功过格、日记善过式。此为政和堂藏板,清乾隆时期刊本。

御制劝善要言序、太上感应篇图说序、重刻太上感应篇图说序、重刻太上感应篇图说自序
太上感应篇

图说:礼集、乐集、射集、御集、书集、数集

附善过格凡例、行善过格之报、太微仙君功过格、日记善过式

图说卷首题:歙南環溪朱日豐祥玉氏重辑

太上感应篇》是宣扬天人感应和因果报应思想,旨在劝善惩恶,认为「祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形」。天地之间有司过之神,家中有灶神,人体内亦有三尸神,时刻记録人之善恶,按时上天报告。行善者天必降福,依其行善多少而成各等神仙。为恶者天必降祸,依其罪恶轻重减夺寿弃。罪有余辜者,鞅及其子孙。书中所列善恶标准,皆属儒家伦理道德,是为神道设数之代表作,宋元明淸以来,此书流传甚广,影响极大。此《图说》篇首云:「太上,尊称也。道藏诸经皆以此二字为首,盖示人以不可玩忽之意,由此动彼谓之感,由彼答此谓之应,言善恶、动天地,必有报应也。世道不古,人心堕落,礼乐不能劝化,刑罚不能禁止,惟感应二字,庶足以动从善去恶之良心。查顺治十三年,上谕刊刻此篇,颁赐群臣,至举贡监生皆得遍及。是《感应篇》一书,不独检束身心,实王化所必录也。」

  • 刊印信息

    清乾隆十九年春新镌
    政和堂藏板

  • 形制尺寸

    19.2 x 13.6 厘米,黑口单鱼尾,四周单边,十行二十字,小字双行。

  • 序跋信息

    御制劝善要言序:順治十二年正月吉日序
    太上感应篇图说序:乾隆二十三年夏五月既望湖南觀察舊使朱陵沐敬撰
    重刻太上感应篇图说序:乾隆戊寅夏六月朔日秀水朱麟應撰
    重刻太上感应篇图说自序:乾隆十九年歲在甲戍季春月朔日歙南環溪朱日豐祥玉氏書於鴛湖政和堂中

  • 内容修订

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  • 刊印信息

    清乾隆时期云间许氏刊本
    首幅图刻有:華亭价人李藩寫旌邑鮑承勛刻

  • 行款版式

    十行二十字,四周单边,白口单鱼尾

  • 序跋信息

    序(帅家相撰)
    补刊太上感应篇图说序(阎介年撰)
    序(李培仁撰)
    阎介年序(韩廷霖书)

  • 内容修订

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  • 文件夹

    太上感应篇图说

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  • 增补记录

    2016 年 4 月 22 日发布清乾隆时期云间许氏刊本
    2020 年 2 月 09 日 更新 清乾隆时期云间许氏刊为高清+, 增补 清乾隆十九年刊本(政和堂藏板)

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6 回复
    • 未曾
      未曾 说道:

      藏板(版)
      你说的版本是相对较晚的叫法,早期基本是藏板 是 所藏刻板(木刻为主)
      嗯,但是有某某藏板(版)并非一定即是某某所刻,有时候板子会有转移、出售等情况

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