住鼎州梁山廓庵和尚十牛图颂并序

此《十牛图颂并序》南宋廓庵禅师著。其内容是以牧牛为主题,用十幅图画(寻牛、见迹、见牛、得牛、牧牛、骑牛归家、忘牛存人、人牛俱忘、返本还源、入鄽垂手),寓意禅宗修心证道如牧牛。一序 ( 著语 ) 、一颂 ( 诗 ) 、一图。此卷约绘制于日本弘安元年(1278),现藏于大都会艺术博物馆。

两宋以来,以牧牛比喻修道过程的诗歌为数甚多,其中又以廓庵禅师的《十牛图颂》最为人熟知,流传也最广。这里的牛,指的是吾人难调难伏的心,透过牧牛的十个过程,次第说明行者从找心、调伏、开悟、度化众生的修练历程。

“十牛”,是一种譬喻;“图”,就是图说;“颂”,就是用偈颂的方式,说明十牛图的含义及其中的道理。(介绍参考

第一:寻牛
】從來不失,何用追尋?由背覺以成疏,在向塵而遂失。家山漸遠,歧路俄差。得失熾然,是非鋒起。
】茫茫拔草去追尋,水闊山遙路更深。力盡神疲無處覓,但聞楓樹晚蟬吟。

第二:见迹
】依經解義,閱教知蹤。明眾金為一器,體萬物為自己。正邪不辨,真偽奚分?未入斯門,權為見跡。
】水邊林下跡偏多,芳草離披見也麼。縱是深山更深處,遼天鼻孔怎藏他?

第三:见牛
】從聲入得,見處逢源。六根門着着無差,動用中頭頭顯露。水中鹽味,色里膠青。眨上眉毛,非是他物。
】黃鶯枝上一聲聲,日暖風和岸柳青。只此更無迴避處,森森頭角畫難成。

第四:得牛
】久埋郊外,今日逢渠。由境勝以難追,戀芳叢而不已。頑心尚勇,野性猶存。欲得純和,必加鞭撻。
】竭盡精神獲得渠,心強力壯卒難除。有時才到高原上,又入煙雲深處居。

第五:牧牛
】前思才起,後念相隨。由覺故以成真,在迷故而為妄。不由境有,惟有心生。鼻索牢牽,不容擬議。
】鞭索時時不離身,恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也,羈鎖無拘自逐人。

第六:骑牛归家
】干戈已罷,得失還無。唱樵子之村歌,吹兒童之野曲。橫身牛上,目視雲霄。呼喚不回,牢籠不住。
】騎牛迤邐欲還家,羌笛聲聲送晚霞。一拍一歌無限意,知音何必鼓唇牙。

第七:忘牛存人
】法無二法,牛且為宗。喻蹄兔之異名,顯筌魚之差別。如金出礦,似月離雲。一道寒光,威音劫外。
】騎牛已得到山家,牛也空兮人也閒。紅日三竿猶作夢,鞭繩空頓草堂間。

第八:人牛俱忘
】凡情脫落,聖意皆空。有佛處不用遨遊,無佛處急須走過。兩頭不着,佛眼難窺。百鳥銜花,一場懡㦬。
】鞭索人牛盡屬空,碧天遼闊信難通。紅爐焰上爭容雪,到此方能合祖宗。

第九:返本还源
】本來清淨,不受一塵。觀有相之榮枯,處無為之凝寂。不同幻化,豈假修冶?水綠山青,坐觀成敗。
】返本還源已費功,爭如直下若盲聾。庵中不見庵前物,水自茫茫花自紅。

第十:入鄽垂手
】柴門獨掩,千聖不知。埋自己之風光,負前聖之途轍。提瓢入市,策杖還家。酒肆魚行,化令成佛!
】露胸跣足入廛來,抹土塗灰笑滿腮。不用神仙真秘訣,直教枯木放花開。

弘安戊寅仲秋之後一日書於十牛圖後

卷首题:住鼎州梁山廓庵和尚十牛圖

廓庵(师远)禅师/和尚,约生活于南宋高宗绍兴二十 (1150) 前后,临济宗杨岐派。

  • 绘制信息

    日本弘安元年(戊寅 1278)彩绘纸本

  • 作者信息

    南宋 廓庵师远 著

  • 形制尺寸

    纸本设色,31.1 x 624.8 厘米

  • 题跋信息

    后记:弘安戊寅仲秋之後一日書於十牛圖後

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    十牛图颂卷. 南宋. 廓庵禅师著. 纸本彩绘. 弘安元年

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