纪古滇说原集

此《纪古滇说原集》由宋末元初云南人张道宗撰。全书内容涉及从远古直到元朝初年云南地区的史事、民谣风俗及神话故事等。其中有关南诏的内容较为翔实,而有关大理的比较粗略,所载部分与正史稍有出入。此为明嘉靖二十八年沐朝弼刊本。

书末题成书于南宋咸淳元年 [1] 元朝至元二年 (1265 年),但书中有此后之事,可能为成书后作者所补或后人所加。书中内容多取材自僰文 [2] 僰文,也被称为方块白文、汉字白文、汉字型白文或古白文,是白族仿照汉字创造的书写白语的意音文字书写系统。对此种文字的存在性目前尚有争议:大多数学者认为僰文是一种独立于汉字的文字,也有学者认为僰文不过是汉字记白音的表现。《白古通记》(已佚),其所记载的史实年代与其它记载南诏历史的典籍多有差异。明嘉靖二十八年云南总兵沐朝弼将其家藏抄本刊行于世,是为初刻本,称嘉靖己酉本。

此书入《四库全书存目丛书‧史部》,据浙江巡抚采进本提要:

舊本題宋張道宗撰。前有嘉靖己酉沐朝弼序,則稱道宗為元人。卷末題「咸淳元年春正月八日,滇民張道宗錄」。而書中又載元統二年立段信茁實為大理宣慰使司事,顛倒牴牾,猝不可詰。其書大抵陰剽諸史《西南夷傳》,而小變其文。惟所記金馬碧雞事,稱阿育王有三子爭逐一金馬,季子名至德,逐至滇池東山獲之,即名其山曰金馬。長子名福邦,續至滇池之西山,忽見碧鳳,即名其山曰碧雞。所謂金馬、碧雞之神,即是二子。其說荒誕,與史傳尤異。文句亦多不雅馴,殆出贗托。況書中明言:「宋興以北有大敵,不暇遠略。使傳往來,不通中國。」何以度宗式微之時,轉奉其正朔?然則非惟道宗時代恍惚難憑,即其人之有無且不可遽信矣。卷首有楊慎點校字,其即慎所依託而故謬其文以疑後人歟?

纪古滇说集序(沐朝弼撰)

纪古滇说原集

跋纪古滇说集(杨慎撰)

原集末记:咸淳元年春正月初八日滇民張道宗錄

张道宗,宋末元初云南人,生平不详。《千顷堂书目》记作张宗说,《竹庵传抄书目》记作张道行。

  • 刊印信息

    明嘉靖二十八年(己酉 1549)沐朝弼刊本

  • 责任人信息

    宋末元初 张道宗 撰

  • 行款版式

    一册。半叶框 18.5x13.2 厘米,十行行二十字,黑口单鱼尾,左右双边,眉端刻评,版心中镌书名

  • 序文信息

    紀古滇說集序:嘉靖己酉十又二月朔日 欽差鎮守雲南總兵官征南將軍右軍都督府都督僉事沐朝弼謹序

  • 跋文信息

    跋紀古滇說集:嘉請己酉十二月朔日治屬博南戍史楊愼謹書

  • 钤印信息

    明盧氏抱經樓藏書印、南陵徐乃昌校勘經籍記、積學齋徐乃昌藏書

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    纪古滇说原集. 宋末元初. 张道宗. 撰. 明嘉靖二十八年沐朝弼刊本

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  1. 封宸圀岢
    封宸圀岢 说道:

    南诏的内容
    随处可见
    到云南巍山南诏镇体验火把节
    检验古籍真伪的不二法门就是实地体验

    回复
  2. 宁芙外史
    宁芙外史 说道:

    – 其中有关南诏的内容较为详实,

    “详实” 一词非错误,不过在现代汉语里,更常见的写法是 “翔实”,建议改为后者。

    回复
  3. flagwind
    flagwind 说道:

    先生您好,之前使用 sync 同步書庫,也許是數據日漸臃腫原因,最近 sync 運行很不穩定,經常同步失敗或者死機,所以近期的文件我都是手動直接下載,現在有個小問題,就是關於目錄的歸檔,原來用 sync 不用考慮目錄,而現在手動下載有時不太清楚歸入哪個目錄合適,比如這本書,當歸入 “地理堪輿方志” 目還是歸入 “社科民俗” 目?如可能,還望今後發布時能增加一個歸目位置,謝謝

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