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草堂十志图卷

唐代画家卢鸿博学善书画。唐玄宗屡征不仕,赐草堂听其隐居,据说曾描绘其隐居所在地的十处景象,被称为《草堂十志图》。画卷结合隐居生活与山水风光,以水墨绘成十景,相间以十景志词。此内含台北故宫博物院、大阪市立美术馆、北京故宫博物院藏绘卷三种。

《草堂十志》相传是卢鸿所撰的十段文字,描写他隐居处所附近的十个景点,画者即是根据他的文字绘制成图卷,故称《卢鸿草堂十志图》。后来的人因为误将卢鸿当作是画卷的作者,所以出现真伪的争议。实则,原画者并没有署名。传世三种《草堂十志图》卷,虽然都不是卢鸿的画作,却可以看到它们之间有很多相似之处,证明它们同出一源。其中品质及艺术水准以台北故宫博物院本《草堂十志图》卷为最高,至于对后世书画家的影响也最大。

全卷水墨画十景,每景自成一段,每段前有褚、颜、柳等书写之 〈草堂十志〉 词,与十景相间。所绘皆为自然园林景致,其配置乃注重与周围自然环境相结合,树石造型古拙,用笔方硬,水墨渲染颇工。此作无名款,旧传为卢鸿之作。学界对此幅的断代,虽无定论,然时代应非为唐。虽非唐代画作,然有研究者订为五代十世纪,可能是与唐代卢鸿原本最为接近之摹本,为早期文人隐居山水的重要祖型,对中国历代隐居山水的图像表现,影响深远。

引首清高宗(乾隆)题跋两则

十景图

草堂:草堂者。蓋因自然之磎阜。當墉洫。資人力之締構。後加茅茨。將以避燥濕。成棟宇之用。昭簡易。叶乾坤之德道。可容膝休閑。谷神同道。此其所貴也。及靡者居之。則妄為翦飾。失天理矣。詞曰。山為宅兮草為堂。芝蘭兮藥房。羅蘼蕪兮拍薜荔。荃壁兮蘭砌。蘼蕪薜荔兮成草堂。陰陰邃兮馥馥香。中有人兮信宜常。讀金書兮飲玉漿。童顏幽操兮長不易。(乾隆题跋:樸屋茨茅避燥濕。蘼蕪薛荔遞芳馨。童顏坐者手一卷。知是黄庭内外經。

倒景臺:倒景臺者蓋太室南麓。天門右崖。傑峯如臺。氣凌倒景。登路有三處可憩。或曰三休臺。可以邀馭風之客。會絕塵之子。超逸真。盪遐襟。此其所絕也。及世人登焉。則魂散神越。目極心傷矣。詞曰。天門豁兮仙臺聳。傑屹崒兮零澒湧。窮三休兮曠一觀。忽若登崑崙兮中期汗漫。仙聳天開兮倒景臺。鯊顥氣兮軼囂埃。皎皎之子兮自獨立。雲可朋兮赮可吸。曾何榮辱之所及。(乾隆题跋:太室崇隆走南麓。傑峯倒景聳成臺。幽人獨立雲霞表。不為聽呼萬歲來。

樾館:樾館者。蓋即林取材。基巔柘。架茅茨。居不期逸。為不至勞。清談娛賓。斯為尚矣。及盪者鄙其隘閴。苟事宏湎。乖其賓矣。詞曰。紫巖隈兮青磎側。雲松煙蔦兮千古色。芳霍蘼兮蔭蒙蘢。幽人搆館兮在其中。霍蘼蒙蘢兮開樾館。臥風霄兮坐赭旦。粵有賓兮時戾止。樵蘇不爨兮清談已。永歲終期兮常若此。(乾隆题跋:一笠孤亭四柱虛。蒙籠嘉樾綠雲如。既稱素履相忘世。何較區區盪者居。

枕煙廷:枕煙廷者。蓋特峰秀起。意若枕煙。秘廷凝虛。窅若仙會。即揚雄所謂爰靜神遊之廷是也。可以超絕紛世。永絕潔精神矣。及機士登焉。則寥閴戃恍。愁懷情累矣。詞曰。臨泱漭兮背青熒。吐雲煙兮合窅冥。怳欻翕兮沓幽靄。意縹緲兮群仙會。窅冥仙會兮枕煙廷。踈魂形兮凝視聽。聞夫至誠必感兮祈此巔。絜顥氣。養丹田。終仿像兮覯靈僊。(乾隆题跋:秀起高峯迥枕煙。振衣千仞意超然。身藏自足居上槩。誠感那須羨散僊。

雲錦漴:雲錦漴者。蓋激溜衝攢。傾石叢倚。鳴湍疊濯。噴若雷風。詭輝分麗。煥若雲錦。可以瑩發靈矚。幽玩忘歸。及匪士觀之。則返曰寒泉傷玉趾矣。詞曰。水攢衝兮石叢聳。煥雲錦兮噴洶湧。苔駮犖兮草寅緣。芳羃羃兮瀨濺濺。水石攢叢兮雲錦漴。波連珠兮文沓絳。有絜冥者媚此幽。漱靈液兮樂天休。實獲我心兮夫何求。(乾隆题跋:獨坐厜㕒廣府峽流。目謀雲錦樂天休。悠然辭不汎然受。捷徑常嗤藏用儔。

期仙磴:期仙磴者。蓋危磴穹窿。迥接雲路。靈仙髣髴。若可期及。儒者毀所不見。則黜之。蓋疑水之談信矣。詞曰。霏微陰壑兮氣騰虹。迤邐危磴兮上凌空。青霞杪兮紫雲垂。鸞歌鳳舞兮吹參差。鸞歌鳳舞兮期仙磴。鴻駕迎兮瑤華贈。山中人兮好神仙。想像聞此兮欲升烟。鑄月鍊液兮竚還年。(乾隆题跋:入雲叢樾鎖嶔嵜。謁帝升天定不疑。漫說無端儒者毁。既仙何用更期為。)

滌煩磯:滌煩磯者。蓋穹谷峻崖。發地盤石。飛流攢激。積漱成渠。澡性滌煩。迥有幽致。可為智者說。難為俗人言。詞曰。靈磯盤礴兮溜奔錯。漱冷風兮鎮冥壑。研苔滋兮泉珠潔。一飲一憩兮氣想滅。磷漣清淬兮滌煩磯。靈仙境兮仁智歸。中有琴兮徽以玉。峨峨湯湯兮彈此曲。寄聲知音兮同所欲。(乾隆题跋:左右流泉中嶼平。携琴不摻膝前横。到斯應絕一切想。試問煩從何處生。

羃翠庭:羃翠庭者。蓋崖巘積陰。林蘿沓翠。其上綿羃。其下深湛。可以王神。可以冥道矣。及喧者遊之。則酣謔永日。汨清薄厚。詞曰。清崖陰兮月磵曲。重幽疊邃兮隱淪躅。草拊綿羃兮翠蒙籠。當其無兮庭在中。當無有用兮羃翠庭。神可谷兮道可冥。有幽人兮張素琴。皇徽兮綠水陰。德之愔兮澹多心。(乾隆题跋:連林疊翠堪為幕。天地之間寄一身。離世自應成獨往。不知對坐又何人。

洞元室:洞元室者。蓋因巖作室。即理談玄。室返自然。元斯洞矣。及邪者居之。則假容竊次。妄作虛誕。竟以盜言。詞曰。嵐氣肅兮嵓翠冥。室陰虛兮戶芳迎。披蕙帳兮促蘿筵。談空空兮覈元元。蕙帳蘿筵兮洞元室。秘而幽兮真可吉。返自然兮道可冥。澤妙思兮草玄經。結幽門兮在黃庭。(乾隆题跋:辭徵入殿偶為之。石室洞元應不離。大聚門徒至五百。真逃名亦是如斯。

金碧潭:金碧潭者。蓋水潔石鮮。光涵金碧。巖葩林蔦。有助芳陰。鑒洞虛。道斯勝矣。而世生纏乎利害。則未暇遊之。詞曰。水碧色兮金光。灩熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮煙蔦臨。紅灼灼兮翠陰陰。翠相鮮兮金碧潭。霜月洞兮煙景涵。有幽人兮好冥絕。炳其煥兮凝其潔。悠悠千古兮長不滅。(乾隆题跋:能書能畫兩超塵。傳得嵩山十志真。未必後來無繼者。山莊津逮有公麟。

后隔水清高宗(乾隆)题跋
杨凝式题跋、周必大题跋

拖尾:张孝思题跋、高士奇题跋

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每段前题写志词:字体皆为楷书,但有的学欧阳询,有的学褚遂良,也有徐浩、颜真卿和柳公权的,并不全然相同。[1] 介绍参考 :《书艺珍品赏析 第 4 辑 书法名家·五代 杨凝式》(黄纬中著)

卢鸿,又有说法名鸿一,《宣和画谱》载其字颢然,唐朝画家,活跃于公元七世纪至八世纪。原幽州范阳(今河北涿州市)人,迁居至洛阳,后隐居于嵩山。

  • 绘制信息

    约晚唐五代(或南宋)时期绘本

  • 绘制信息

    唐人绘(旧传唐代 卢鸿 绘)

  • 形制尺寸

    纸本水墨。引首 30x79.9 厘米、前隔水(绫)30x10 厘米、全十景:29.4x600 厘米、后隔水(绫)30x10 厘米、拖尾 30x172.1 厘米

  • 题跋信息

    引首清高宗(乾隆)题跋两则:丙申季夏月上澣。御題并識
    后隔水清高宗(乾隆)题跋:丙申季夏月上澣。御題并識

    杨凝式题跋:丁未歲前七月十八日。老少傅弘農人題

    周必大题跋:慶元己未春二月上日平園老叟周必大書

    拖尾张孝思题跋:壬午夏六月嬾逸張孝思識
    丙戌冬十月既望。昆山王同祖觀
    嘉靖乙酉八月廿七日。鄞陳沂鑒賞

    高士奇题跋两则:江邨藏用老人高士奇題并書

  • 钤印信息

    乾隆御覽之寶、乾隆鑑賞、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、石渠定鑑、寶笈重編、重華宮鑑藏寶、太上皇帝、古希天子、五福五代堂古稀天子寶、壽、八徵耄念之寶、體仁、章志尊仁、保泰、得象外意、會心不遠、含經味道、寓意于物、漱芳潤、靜中觀造化、筆華春雨、卍有同春、嘉慶御覽之寶、宣統御覽之寶、宣統鑑賞、無逸齋精鑑璽

    彝齋、真賞齋圖書印、崔深之印、崔氏靜伯、深、左氏、張覲宸、袁與之、與之父、神奇、子京父印、項墨林鑒賞章、項子京家珍藏、神品、華雪齋、檇李項氏士家寶玩、項氏子京、墨林山人、項元汴印、墨林項季子章、墨林、子孫永寶、項叔子、子京、子京珍祕、逸民、退密、桃花源裡人家、項墨林鑑賞法書名畫、物外玄賞、鴛鴦湖長、田疇耕耨、項元汴氏審定真蹟、墨林祕玩、項墨林父祕笈之印、南華仙史、博雅堂寶玩印、木雞、子孫永保、野處、會心處、墨林外史、墨林嬾叟、墨林堂、平生真賞、寄傲、沮溺之儔、子京所藏、惟心淨土、墨林子、忠孝之家、宮保、張孝思賞鑑印、則之、張孝思、張則之、則之、張孝思、則之父、苑西、北墅、士奇、高澹人、竹窗、竹窗、簡靜齋、獨旦翁、真知此中之妙、江邨祕藏、高詹事、高士奇、澹人、高士奇圖書記、出則參乘入必御前、士奇圖書、日講起居注官、藏用老人、紉蘭珍賞

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  • 绘制信息

    南宋时期临本

  • 绘者信息

    宋人 临

  • 形制尺寸

    纸本水墨。尺寸不详

  • 序跋信息

    范德机跋
    潘从善跋

  • 收藏来源

    现藏于大阪市立美术馆(图源

  • 内容修订

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  • 文件夹

    草堂十志图卷(三种)

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    TIF、PDF 高清+(台北故宫博物院藏)
    JPG、PDF 高清(大阪市立美术馆藏)
    JPG 普清(北京故宫博物院藏)[2] 清晰度一般,可用于对比研究
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  1. terry
    terry 说道:

    以下文字摘錄自徐邦達《古書畫偽訛考辨》

    臺北本:
    此本純用水墨畫,初盛唐之間尙無此種畫法,至於某幾幅畫的構圖佈局——如第一幅「草堂」景貌似古拙,有北宋以前風格,則因或有舊本,此處略爲保留些原樣而已。至於顧崧、吳升、弘曆都認爲它或是出於李公麟之手,我亦不能同意其說。按李氏筆法剛勁中帶柔逸,且有草草不甚經意之處,觀《石渠寶笈初編》著錄的《臨韋偃牧放圖》眞蹟中的人物樹石,便知梗槪。《草堂圖》用筆方硬刻劃,其樹石形態等,大都近於南宋人之作,寶與李筆缺乏共同之點(那些南宋畫,亦有號稱爲李公麟之作)。至於所書序、辭有學顏眞卿、柳公權字體的,圖旣屬於南宋時代,其翥自毋庸議了;其中訛字,除了劉克莊指出的「疑」字誤書「凝」以外(今卷上「凝」字二點已爲人刮夫,但留有白道痕迹),還有許多許多。也有文字脫落或顚倒錯亂之處,這更是後人輾轉傳錄失誤的鐵證。因志中不避宋帝名諱如「構」「覯」「玄」等字,有人斷爲臨寫應早於北宋眞宗朝大中祥符五年以前然有意作僞者亦可故犯不避,不能引以爲證。關於訛字,可用《雲煙過眼錄》所錄宋林彥祥臨本中各家所書文句來校訂,便能糾正大半,我不在這裏詳考了。
    此圖此志原無款記,自然談不到是眞是僞。稱之爲盧鴻自畫自書,衹是後人亂定而已其始作俑者,則在圖後楊凝式、周必大二跋,也就是劉克莊早已鑒定爲贋蹟的。細看楊氏跋字雖然寫得不錯,但具有北宋人李建中、蘇軾的筆意,應是元祐以後人偽造,與楊書眞蹟如《神仙起居法》(《石渠寶笈續編》敬勝齋著錄)、《夏熱帖》(《石渠寶笈初編》卷一二著錄) 二本都毫無相通之處,周必大跋字,以閻立本畫《歷代帝王像》卷和歐陽修《自書詩文稿》卷後面的題跋來對比,形體還有些相像,但用筆大瘦弱無神,顯然出於仿書,此與劉克莊之論正合在周跋中曾提到過楊跋,這是以僞證僞的拙劣手法,已數見不鮮,無足爲怪的。現在我改定爲南宋人書畫《虛鴻草堂十志》,應無疑議。

    故宮本:
    此卷絹本,墨筆畫,開首有小楷字序文,前缺數行,後云:唐《隱逸傳》則字顥然,能八分書,善製山水樹石。口於嵩山,屢徵(避宋仁宗「禎」字嫌名諱,缺末筆)不就。開元中拜諫議大夫,力口還山,遂有《十志》,皆志之所在也。鴻乃爲圖而記之。
    其後畫十圖,每圖之後各小楷書志文一則,書法同於序文,書畫之間界以烏絲直欄。絹末下方淡墨書小字「祥符己卯翰林待詔燕文貴」,書法與志文不一樣,墨色亦異,按大中祥符亦無己卯之歲,其爲後人蛇足,無可疑義。
    此卷書法有顏、柳而偏瘦勁,宋諱除序文中「徴」字缺末筆外, 還有二「構」字改「架」,「覯」改「覿」,二「玄」字改「元」(均據《石渠》自畫本校)。論畫法用筆方硬刻扳而多頓挫,有工力,乏韻致。風格與「自畫」本略近。構圖基本上同於「自畫」本,但稍懈,不稱高手之作,更與文貴無關。現定此本爲南宋人仿本。
    此本未見於前代著錄,久在淸故宮,但無乾隆、嘉慶諸璽,衹有「宣統御覽之寶」一印。民國中爲溥儀盜出,又從長春僞宮流散市上,今收歸故宮博物院藏。

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  2. 阿域
    阿域 说道:

    樾馆者,盖即林取材,基颠柘,架茅茨,居不期逸,为不至劳,清谈娱宾,斯为尚矣。及荡者鄙其隘阒,
    苟事宏湎,乖其宾矣。
    宏字未显示

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    • 聪明山人
      聪明山人 说道:

      居士可能自己并不动手画画,评此卷是 “小学生” 实在是坐而论道。此卷的确如徐邦达先生所鉴或为南宋人摹本,但仍有唐人遗风,用笔缜密,树石画法尤为古拙,放在任何一个时代都堪称杰作,明季项圣谟对此卷研究颇深,终成一代大家。

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      • 旭公子
        旭公子 说道:

        山人高见,有理有据。
        在下不是书画专业人士,所以看不出来此卷是宋摹本还是宋后所作。但是可以肯定无论相对哪个朝代,此卷都不可能是 “小学生” 水平。
        现代所谓画家有几个能达到这个水平?哪个朝代又有多少人能达到这个水平?
        想当然,坐而论道,唯恐贻笑大方。

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        • 隔壁老王吧
          隔壁老王吧 说道:

          先生说的是,如今或以往的小学生真是厉害了。
          反正我不信现在的小学生能作出此画。

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    • 武当马神父
      武当马神父 说道:

      笑了,一看这就是自己不动笔的信口开河之徒,这幅组画若如你所言是小学生之作,那你岂不是连娘胎都出不了?

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