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    崇鹂
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    现在百度等搜索引擎,稍微专业点的知识都看不了了,没有那么容易蹦出来。

    像历代“马经”类(子部农牧类、谱录类、医家类)文献,也是简单互抄,问题很多,最近进行梳理,并在本站也补个帖子备忘。

    仅仅为了网民能减少重复的脑力活动,降低空耗的时间精力成本,也借本站贵地承接一些备忘、便于搜索,实用价值不大......

     

     

    古宝马同今宝马,今宝马同古宝马,我国的马学文献是丰富的、也是保留得很完整的,但因内陆地区,现在已基本不骑马养马,玩马的富贵子弟也是按照现代西式养马,相关文献已经有所消亡。所以有较大兴趣作一个举例:

     

    一、散篇举例:

     

    1、云梦睡虎地秦简《日书·马》

    网络文章介绍这是相马类的书,实际不是,凡秦汉《日书》一类的都是占卜祭祀一类的。

    云梦秦简此篇,今或称《马禖》实际是秦汉时代的一种祭祀祝辞,为春日祭祀马神,祈求马匹身壮无病的一种农牧仪式,只是言语之间包含了对“良马”“健康马”的一些评判标准,自然可充作“相马”“医马”。

    摘录主体部分如下:

    ...驱其殃,去其不祥;令其口嗜荐、嗜饮律律,弗遏自退,弗驱自出;令其鼻能嗅香;令耳聪目明;令颈为身衡,脊为身刚,胁为身张,尾善驱虻,腹为百草囊,四足善行。主君勉饮勉食,吾岁不敢忘...

    因为秦朝只有14年天下,今天见到湖南《马王堆汉墓》甘肃《肩水金关汉简》还有一些相似的条文,证明这些文本流传很广泛,或许战国已经很完备了。一直到后世《齐民要术》等历代文献,虽然文本不同、已经散佚,但还有相同的评判标准。大概禽兽畜牧无非就这些评判标准。

    参考:《读肩水金关汉简“马禖祝辞”小札》

    2、西汉马王堆帛书《相马经》

    此部书是真正的相马书,篇幅更大,内容完备。50年来历代学者研究辩论,已经基本确定文本(或许近来也有新研究),网上都很容易查到,不录。

    因为马王堆属于西汉初年也比较接近战国秦代,所以很有可能在战国已经出现了完备的“相马专著”,只是我们不幸运现在还没挖出。

    3、西汉天回医简《医马书》

    已经出版,可能已经有盗版,但我手头还没有,没办法多谈。二十年后,相关研究确定、完备了,才会常见普通起来。

     

    4、汉铜马式(青铜器)

    所谓《铜马式》,即“金属相马模型范式”的意思,今乐善堂藏《错银铭文汉铜马式》一个,考为“两汉相马标准器”、“相马教学用具”,是目前唯一的“秦汉马学”实证物体,其价值类似于中医的经穴铜人。(研究全文:董珊铜马式考

    搜狗截图20230322142437

    总之,因为带有铭文且与《马王堆·相马书》《齐民要术·卷六》的相马文献可重合对照,所以非常重要。在我看来是比马踏飞燕还重要的一件青铜器。但因为原物收藏在台湾乐从堂,其名声、价值的推举,自然远远不如藏在大型博物馆的器物了。

    前阵子,花费一日时间,细细阅读了论文,但因为公开的图片不完整(马屁股、马腹模糊),所以没有全面的看清楚,非常可惜。可能是怕坊间没获得授权就去仿造销售。

    希望将来有机会,能够授权倒模仿造,做出千千万万个,飞入寻常百姓家,以续绝学,甚至可以在内蒙古、西安、新疆、西藏等等马学还比较兴盛的地方,铸出一个1:1的模型,效仿熹平石经、马伏波铜马式故事。

     

    5、吕氏春秋、齐民要术等“秦汉相马条文”

    《吕氏春秋》讲究治术,而以驯马、御马喻人事,也是秦汉时代的一种偏好,所以书中时常提及战汉时代的一些“马学”“传说”,都是生动活泼,瑰丽奇绝的。

    至《齐民要术》虽然已经是南北朝,但毕竟离汉朝很近。其卷六专门收录相马、养马的内容,且用字用语,非常接近《马王堆·相马经》的东西,所以肯定为秦汉马学的重要传承,是承前启后、后世文献经常提及的。

     

    6、唐李荃《太白阴经·相马篇》

    此书本为兵家类古籍,大概军事管理、骑兵培训总要涉及马学。也间接保留了少部分马学文献,有待搜集。

    此书卷三《相马篇》,可为其中代表。论马眼耳口鼻肋蹄尾诸相法,并尺寸病患,篇幅不大,内容完整。开篇有“经曰”二字,怀疑是唐代《相马经》一类书籍的摘录,有待深入研究。但其审细程度,应该已经是唐人所传。较秦汉马学用语已有一定距离。

    目前见到明清抄本。

     

    7、《说郛·卷107》

    元末陶宗仪说郛,收录宁戚《相牛经》、徐咸《相马书》(疑为唐人徐成,所记内容与传唐《安骥集·卷一》基本重合,当亦不伪)也是农牧类的非常重要常见的两部书,是明清时代的古文献。当然,今日看到那么多秦汉简牍,观感也一般了。

    且由于今日的说郛是明代重新收编的,与陶宗仪原本或有较大距离,此两篇文献,不宜深究。

     

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    崇鹂
    游客

    二、唐 《司牧安骥集》系统

    简介:

    这部书是存世最早的“马经类”专著,内容涉及相马、养马、治马、训马等,文章虽多托名黄帝、伯乐、造父等传说人物,但与马王堆汉墓《相马经》、齐民要术相马类条文、徐咸《相马书》一对照,就可以看出是我国汉唐以来的马学,不算假货。

     

    作者与卷帙:

    按《宋史·艺文志》记录:“李石《司牧安骥集》三卷,又《司牧安骥方》一卷”是放在医学类书籍之间,定为李石著。现在一般认为是唐朝人。

    但现存本是八卷,明显今见本在宋元明之间新添了东西。

     

    考察:

    今见本《序言》里列着一个公文札子,提到阜昌五年(1134年,南宋绍兴,北方刘齐阜昌五年)冯长宁等人上书,为:

    “卢元宾进呈《司牧安骥集方》四册,奉齐旨,可看详开印施行”。

    原因是“诏修马政”,刊刻这四册,以求达到:

    “市者验此以知驽骥、医者考此以用灌针、牧者观此以适水草之齐救执之宜”的教学任务。

    可知今见本实际是金朝、刘齐、北方地区的传本,一直经元代明代传到今日。当时进呈的四册,名《司牧安骥集方》,怀疑即宋史所谓“《司牧安骥集》三卷,又《司牧安骥方》一卷”刚好一卷一册,可以相马、牧马、医马。

    今见本《目录》还写明“张穆仲编”“蔡如□续补”“冯长宁校刊正”

    虽然这几位并列一处,但未必是同时代的人,只知道冯长宁是南宋初的人,当时校刊出四卷。因为表述含糊,而且添补是在宋元间事,今见本为明刊本已离本貌,不可能用明刊本去追溯,对于哪些是原著哪些是后补,不易分辨。

    个人怀疑,今见本中“新刊监本”四字是冯长宁校刊本的残存痕迹,“增补”之类字眼代表后来的增补刊本,“重刊”则是弘治刊本。

     

    增改内容疑如下:

    卷一:当为李石《司牧安骥集》三卷原本内容。
    卷二:当为李石《司牧安骥集》三卷原本内容。
    卷三:当为李石《司牧安骥集》三卷原本内容。 其中《新添注三十六黄》《新添二十四黄》不确定是新加入注释还是全篇都是新加入

    卷四:《新添连相注三十六起卧》。 (新加绘图注释,起卧病源歌三十六首)这一卷只有这一篇文章,同时标明“新添”,或许是全篇都是后人新添,或许只是注释

    卷五:《新添黄帝八十一问》。 这一卷只有这一篇文章,有明昌壬子岁序文(1192年,金代)可以确定为金代补入

    卷六:《新添马七十二恶汗病源歌》。 《治一十六般蹄头痛、杂论》。《杂病歌》。原、补更不明。

    卷七:当为李石《司牧安骥方》一卷内容。或有增补(国图有元刻本残卷)。

    卷八:北宋王愈《蕃牧纂验方》卷上下共一卷。(国图有元刻本残卷,并附驼经)

     

    王愈《蕃牧纂验方》

    考《蕃牧纂验方》本来为单行的一本书,为北宋王愈著。只是后人附入《司牧安骥集》而成为第八卷。其书原来带目录,为卷上卷下、一册不分卷。大概王愈也不过是一个地位很低的养马人,所以单行本也很难流传,因为附入《司牧安骥集》而历代传刻至今,也算幸运。
    前辈农学专家都称为北宋人,应该是因为书题:“奉议郎、提举京西路、给地马牧马、王愈编集”。
    所谓“京西路”,好像是北宋才有的行政军事划分,“给地马牧马”应该是北宋末年,民户代养官马的一种头衔。

    《司牧安骥集》现存版本、优劣:

    ①弘治十七年车霆序刊本。
    此为现存最早本,为官刻本,错误较少,国内似乎只有南京图书馆藏有残本。国外目前见到日本米泽市立图书馆有一完本,已公开可下载
    此本优点是:保留原书目录,涉及新添增补文字,不仅仅只是便于翻览,缺点是缺失了重要的阜昌五年冯长宁等札子,且刊刻不太美观,其实特别像日本刊本,有待研究。

    ②万历二十四年张世则重刊本。
    国家图书馆藏多本,已公开可下载。前有张世则序(有的没有),次为弘治十七年车霆序,三为冯长宁札子。此本优点是:序言完整。版式上反而接近今存元刻本《司牧安骥集》的残卷。缺点是:没有弘治本的目录,内部文字多有未知未刻墨块。估计当年弘治本已经很稀少,所以只找到一个模糊的翻刻。

    ③残卷第七,鉴为元刻本。
    国家图书馆藏,已公开可下载。版式优美,明显的元刻特征,或为元版明初刻,也有早期版本重要价值。某些字句与弘治本不同。但是卷头缺失了,算不上一卷,

    ④残卷第八,鉴为元刻本。
    国家图书馆藏,已公开可下载。此本保留早期特征,鲜明体现了《蕃牧纂验方》即《司牧安骥集·卷八》但又是带目录的专书,分为卷上卷下。估计弘治本觉得麻烦就去掉了。

    总之:现存定为弘治本的,字句完整,但刊刻风格和标题距离元刻本较远,而万历本字句多缺未刻,但版式标题与元刻本较近。各本互有优劣,互能补充,将来雕版重刻应该吸纳各本优点。

    查《文渊阁书目》证明明内府曾经藏有《司牧安骥集》四册,《蕃牧纂验方》一册。疑为宋元以来多种“八卷本”的零单残本。由于杨士奇的统计很烂,也搞不清楚了。

    司牧安骥集一部一册、司牧安骥集一部一册、司牧安骥集一部二册、痊骥真经一部一册、马经一部一册、马经歌括一部一册、牛经方一部一册、橐驼医药方一部一册、相鹤经一部一册、鹰鹘雕鹞方一部一册、集治鹰鹘方一部一册、鹰鹘论一部一册、蕃牧纂验方一部一册

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    崇鹂
    游客

    三、元代卞宝《马经通玄论》

    如果说《司牧安骥集》还更偏重于农牧养马,这部就非常明显的是“兽医”的范畴。记为:“东原兽医卞管勾集注”,大概管勾是元代才有的称谓?原名叫“卞宝”,有待查验。

    此书六卷,或称《安骥通玄论》,其六卷中尤以“三十九论”“四十六说”为后世兽医吸取。
    因流传稀少而版本清晰,易见最善本是日本市立米泽图书馆藏明正德元年车霆序刊本,同样怀疑是和刊本。因为没看到其他明刊本。所以就无所谓研究了。

    搜狗截图20230322145049

    查见2016年拍卖有《增广大全司牧马经》六卷全,内页作《痊骥通玄论注解》。明显的元本特征,有毛晋宋本诸印。或元刻元版、或明刻元版,总以此本为存世最善本。

    不知今在,不清楚用了多少钱,但愿富豪藏家知道宝贝,不要买完了索然无味随便丢放吧。

     

    四、朝鲜赵浚《新编集成牛马医方》

    此为元末明初,朝鲜人赵浚所辑,略翻内容,即知道是根据我国《司牧安骥集》辑成的,大概也抄了《马经通玄论》的东西,没有细看。因为其书保留了《司牧安骥集》宋元刊本的一些特征,给予极大敬意。

    例如:《相齿之图》即抄自《司牧安骥集》,但是刻画尚且清晰,现在明刻本的《司牧安骥集》已经刻得看不清了。或许其他一些篇章文字都是直接从元刻本来。又其《牛医方》一书或许也是辑自我国宋元以来的文献,有待研究。

    今见日本内阁文库公开了两部,一部是马经在前,牛在后,一部是牛经在前马在后。都是一样的。应该都是明末传入日本之后的刊本。

    以上为“唐宋马学”分期,以下为“明清马学”分期

    @86711 回复 ⚑举报 

    导电
    游客

    感谢 崇鹂的整理和分享

    不知崇兄在搜集资料的过程中,有没有碰到 有关养猪的猪经,牛羊相关的牛经和羊经

    我听说古代制作烤乳猪会特地选料,适合养大的留种,不适合的做烧乳猪,不知道有没有相关的选择标准

    @86712 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    五、明成化内府《马经全书》系列

    《类方马经纂要》六卷,本为明成化宫中御马监所辑。后为明末俞彦刊作《图像马经全书》十卷,而行于世。

    清内府藏《增订马经》证其事曰:

    明宪宗时,禁中刻《马经全书》十卷,嘉靖时,复加补葺,命俞彦所刻坊本是也。

    查古籍数据库,今存明天启等刻本,但因为没公开,也看不到全本。日本宫内厅也有一个明刻本,但也没公开。国图公开了一个朝鲜抄本残卷,价值很低了。大概是因为出于宫禁,俞彦又易与喻本元、喻本亨姓名混淆,内容书名也极相似,后世逐渐融合,唯《元亨疗马集》盛行。在拍卖行和孔夫子旧书网,看到一些刻本残卷。或许这部书一直刻到清末都有。

    猜测此书内容,应该也是大多抄自《司牧安骥集》《马经通玄论》,新创的东西未必多。六卷本与十卷本的区别也有待研究。如果有各自的目录其实也就看得七七八八了。

     

    六、杨时乔《新刻马书》

    目前只见国家图书馆藏万历二十二年刊本一部,原十四卷(或称十三),残存一至九。应该是存世孤本。为唐宋元明卷帙最多的“马经类”古籍,估计还是因为名字起的不好,太普通易混,本来是重要大作,渐渐的就全部丢失了。

    原书略翻览即知有官刻色彩,主要收录“明代马政”文献,是文人事物管理性文档。虽然也传抄历代马书,但更有一种活学活用、实际应用的味道,与前代马书相较,此书最属特绝,而且其中绘图,有一种精美规整之感,或据精善版本采编。

    七、喻氏 元亨系列

    简介:

    此书,自然也是采编前人内容,如果说卞氏《马经通玄论》是唐宋马学的绝唱,杨时乔《马书》是明代马书的代表,那《元亨疗马集》绝对可以说是明清民间马学的主角,最盛名最常用,版本最复杂混乱。

    也是下载了很多部书,一一翻阅才逐渐看清。梳理混乱、耗费的心力不比《司牧安骥集》少。

    版本与流传:

    《元亨疗马集》,四卷,分春夏秋冬四集。《贾相公图像水黄牛经》,二卷,都是明万历间喻本元、喻本亨所著。自此以后,不论什么书名、多少卷,一旦看到“春夏秋冬”“水黄牛经”这些字眼,都是它的衍生物。二书原来都是单刊流传,唯明末坊间滥刻,虽在明代,已多伪劣。如有万历牌记的为其中比较好的版本,但是多无牌记,又因刻字与清代坊刻很像,其实很难辨别明刻。

    最迟清初,已经看到《牛经》《马经》合刊并行本出现。例如:康熙庚申学稼子序苏州刻本,马四卷,牛二卷,附佚名驼经不分卷。此本有疗马集后有万历丁宾序,疗牛集后有康熙学稼子序,版式优美开阔,虽为清刻,尚存明版原版体例。
    至乾隆元年,李玉书许锵序本,改《疗马集》为六卷。因已大加减削原版序文图章,又添新序改作六卷,此后皆与牛驼合刊,名《元亨疗牛马驼全集》等。仿佛二书,尤其显眼可辨为清版。

    又日韩并中国坊间多见《针医参补马经大全》四卷、《针医参补牛经大全》二卷,作宝善堂刊本,记作国师马师问辑,即明末坊间增改伪托。亦喻氏疗马疗牛集源流。
    又朝鲜有所谓《马经抄》《马经抄集谚解》,为朝鲜李曙辑。阅读后发现也是《元亨疗马集》的衍生物,且搜辑极劣,一无可取之处。

    善本鉴定口诀:

    凡牛马单刊的多明版,牛马驼合刊的皆清版
    凡疗马集四卷的即明版,六卷的即清版
    凡万历丁序的,近明版,凡乾隆后许锵序的,皆删改版。
    凡有牌记图章,卷末有杨潮字东源朱钰字重玺的,或明刻或清刻,皆明版善本。

    总之,通过以上标准挑选过一番后,此书的易见善本,实际是日本内阁文库藏康熙刻本,为牛马驼经合刊,但都保留明版色彩。其次为日本内阁文库藏《元亨疗马集》四卷本,也是明版里的善本。至于是不是清代刻明版,有所怀疑不能确证。这两本互有优劣。可惜书商日日卖那种清刻垃圾而不去影印这两本,流传不大。

    八、《驼经》

    此书不分卷,不知著者姓名,因为清代以来数百年都是作为附录贴于《元亨疗马集》之后。即清刻《元亨疗马牛驼集》,所以几乎等同于“赠品”和“垃圾”。

    但是全面搜检之后发现:

    在《宋史·艺术志》已经有

    “《论驼经》一卷、《疗驼经》一卷、《医驼方》一卷”。

    在杨士奇《文渊阁书目》已经记载有

    “《橐驼医药方》一部一册”。

    查见日本内阁文库康熙版《元亨疗马集·驼经》前面是“图谱”后面是“药方”,后世基本延续这种体例:

    “药方部分”,明确刻为《新刊医骆驼药方》。

    证明这部书最迟在正统年间,明内府已有,并不是清代坊间新创的。甚至很有可能是宋史就记录的《医驼方》。

    “图版部分”,见国图藏《司牧安骥集·卷八·宋王愈蕃牧纂验方》元刻本,在八卷结束后附有一模一样的骆驼图。

    国家图书馆标记为“卷次不详一卷”。实际此卷内容全同后世的驼经,所谓“驼患黑疮病第一”“驼患某某病第几”......原本应该一共有四十八种病例和歌诀。而且此元刻本所附图样比清康熙版的要明显精美灵动,证明一开始是很好的只是越刻越走样,也不是清初才创作出来。最迟明代已经有这种驼经。甚至可能就是宋史《疗驼经》。

    九、清内府《增订马经》

    此书为清内府采编历代马书而成,作考证二卷、马政三卷,相马一卷、牧养一卷、医疗二十一卷。总28卷、蔚为大观、为卷帙最多的一部,可惜一直深藏清宫。现在还是北京故宫藏,朱丝栏写本。
    历代马书,如果只有钱买一部,其实单单买这一部也算精美可藏。不过上一次印刷已经是二十年前了,还是黑白的。
    当然,重要的如司牧安骥集、马经通玄论,也很必要,其他都一般。


     

    历代马经马书类文献,大概如此。大多是后世抄袭前人,其中增改变异,难以评断,将来把七八部书的目录都摘抄下来,就知道相互间抄了什么篇章。假如古籍扫成电子版,其间增删改易复原本真才比较容易,现在工具限制,就比较难了。

     

    链接:pan.baidu.com/s/1qF...A?pwd=zg95
    提取码:zg95

    @86716 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    @导电 #86711

    马最贵重,留书最多,类似今天家里的豪车,牛次之,都是生产出行工具。但是猪的就比较少了,可能是因为比较容易养,明清两代有《元亨疗牛经》《猫猪狗相法》《四畜相法》都是育种挑选、疫病防治的一些资料。是子部农牧类资料。

    但是你说的制作食物的,是子部谱录类、饮食类资料,建议你找一找古代饮食丛书。但实际上,饮食的集大成发展是今日,耳熟能详的八大菜系也是光绪、民国以来才渐渐有的说法,很多菜系传承、菜品的制作也只能到道光咸丰,很多“祖师”也只到民国。你真要去看明末那些文人雅士记录的东西,也不见得有吹得那么好吃。过去并没有那么精深。清代再早一些,辣椒都没推广出去,道光咸丰之间,蚝油都不见得有。

    像烤乳猪,我不确定明代有没有,今天的工艺,更有可能是清乾隆以后才完善的。而且品种来看,今天的这种猪跟清代民国的猪不是一回事。

    不过,物如其名,“烤乳猪”本身就是要用“乳猪”作的,这个“乳”是指养殖时间,类似乳鸽,一定要是“妙龄”,这样才嫩出水,种猪是“那话儿”很大的、体格强壮的特殊个体,这是生产工具,一个猪场里,能当乳猪的有无数,能当种猪的很少。

    我从小吃的是广式,不确定外省有没有特殊的烤法,我几年前去贵州,他们那的烟熏猪肉,也很好,或许肉质并不完全决定,工艺习惯很重要。烤猪的工艺,单单广东、广西、海南,所谓岭南内部,都有很多种,有脆皮乳猪,有烧肉,有烟熏肉。都是烤炙,也不见得都要乳猪。

    @86717 回复 ⚑举报 

    恩县布衣
    游客

    佩服先生的认真

    @86723 回复 ⚑举报 

    导电
    游客

    感谢崇兄的答案,关于古代的烹饪书籍, 中国商业出版社 在八十年代 出过 中国烹饪古籍丛刊

    @86725 回复 ⚑举报 

    导电
    游客

    崇兄《猫猪狗相法》《四畜相法》 这两本我谷歌和国土数字善本都搜不到 ndl 哈佛等也搜过

     

    请问能否提供更多的资料?感谢

    @86726 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    @导电 #86725

    《六畜相法》(有时叫《四畜》《猫猪狗》)我看到最好的是嘉庆本,其次是道光本,都是坊刻,都是在孔夫子旧书网看到的,我是为了校对相狗类条文。猪的扫过一两眼也只是几篇口诀。国图肯定有,只是研究员瞧不起公布这类书,尤其是“清代坊刻”,所以通常不公开而已。

    或许应该找一找,《农书》等农牧类著作,其中通常有兽类,或有家猪,但未必篇幅很大。我没留意猪牛羊一类的文献,目前讲不出来,真真抱歉

     

    @86727 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    搜狗截图20230322165647

    忘记是不是我下的了,此书没细研究是以上哪一种的摘录,但是有丘文庄、国朝刘马太监,可知为明人编辑,有“曲川曰”可知亦元亨系列。已补入

    搜狗截图20230322170118

    第18页有:实美穆宗、驼、高休言、穆宗毅皇帝(疑满文)。

    查到是同治皇帝,这应该是清人的手笔,把相马用到皇帝身上,也是看乐了

    @86738 回复 ⚑举报 

    导电
    游客

    感謝 崇兄  在孔夫子旧书网上找到一本《相猫猪狗诀法歌》

     

    @86744 回复 ⚑举报 

    xiaopengyou
    游客

    補充一個與馬有關的日本漢字寫本《驪黄物色圖説》

    catalog.hathitrust.org/Record/100069011

    或供參考

    @86749 回复 ⚑举报 

    稀饭加点醋
    游客

    感谢分享

    @86754 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    @xiaopengyou #86744

    感谢推荐,已补入。

    看了一下,此书上下二卷,作者从《尔雅》《倭名类聚钞》等古文献中辑出马匹的“品种名称”,前部分依据“毛色”对这些名词作分类。后部分,“旋毛吉凶”对之分类,并补入《安骥集》《疗马集》《家传书》(?有待研究,似为安骥集传至的日本的一种衍生书)的有关歌诀论断。此书对古代马学文献颇有“集成““比较”之功,这也是我们未来的前进方向。

    @86812 回复 ⚑举报 

    青鹤
    游客

    @崇鹂 #86754

    佩服!

    @86814 回复 ⚑举报 

    琴走弦上
    游客

    仁兄,中国古代养鸽的专著能否做个专辑,谢谢!

    @86831 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    @琴走弦上 #86814

    养鸽子应该是王世襄先生工作做得最多,查阅了《王世襄全集<明代鸽经·清宫鸽谱>》这部书:

    他提到的《明代鸽经》,出自檀几丛书,国图已经有公开可下载

    他提到的《清宫鸽谱》,其实是清宫藏涉及鸽子品种的几种画册,没公开无能为力。

    所以我建议直接阅读《王世襄全集》,这个资源也很多了,而且有王世襄的校对、注释、经验补充、养玩回忆、鸽子图片,是以上诸书都不能比的。


     

    另外,国图有公开民国时期的《实用养鸽法》《训鸽》《警鸽讲义》等等,或多有清代以来的传承。

    如果觉得驳杂,建议下载于非闇的《都门豢鸽记》,为于氏“都门四记”之一。是京派养鸽的著作。

    @88482 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    近蒙网友大恩,惠赠成都天回镇老官山西汉墓所出竹简,所谓《天回医简》的资料。花费数日,查验对读其中《疗马书》诸简,篇幅不大,确实为医疗性文献为主体,部分条文的相似传承可以在《齐民要术》看到。其中有数简记“相马齿”的内容,当为汉唐以来《三十二岁口齿诀》的相似传承,但因为残章断简,文辞简练,符号复杂,读不明白,有待研究。不过,分辨马病症状,本来也是古代“相马”重要的一环,马书中相马、养马、疗马向来不分。

    时期:

    研究人员考《疗马书》为不避“盈”“恒”“启”字文书,抄手字迹非一,推测《疗马书》抄于吕后时期,同葬于景帝武帝时期。且“天回医简中存在较多的齐语特征”(未知所指,见《整理说明·书写年代》)。本人阅读发现,疗马书也提到用“齐刀”作为现成的医疗器械刺马颚放血治疗。或确为齐地马学传承,而后传入成都。

    2023版编排:

    原书资料,不适合公开传播,原书编排,将“隶定”和“楷译”混杂在一起,不是一种好编排。又繁体竖排不太美观(民国新式书设计上的原罪)。本来打算对照竹简,将隶正文字和楷译文字,打下来,便于网络阅读传播,但打了一半后,回过头整体来看,残缺比例过大,可阅读性越来越低,整理出来也没用了,算了。还要数十年争辨研究,但因为残缺和冷门兽医文献,后续还有没有跟进研究,都存疑。

    注意:

    对2023版编者的注释文本,应保有警惕,某些古隶的释读还要未来数十年各路专家持续确定,断句也可能有很大问题。但感觉编书的研究员也已经尽力了。

    因为这几批竹简,是西汉吕后文帝武帝时期的东西,用的文字是“西汉隶”,书法分期上属于“战国西汉隶系统”,似篆似隶,与东汉两晋那种成熟的、规范的、似隶似楷的隶书,较为不同,也不是太好认。

    更主要是因为《疗马书》出于墓穴南边的一堆,竹简数量略少、比较散乱,保存极差(可能兽医,本来也不是医家的主要攻读方向),导致原竹简断裂模糊较多,阅读梳理很困难。幸运中的不幸。在我看来写字的人也谈不上高手,只能说写得还算规矩。只能希望有生之年可以再挖到一些王侯大墓,有更完整的。

    @88562 回复 ⚑举报 

    琴走弦上
    游客

    @崇鹂 #86831

    刚看到,迟复为歉!谢谢仁兄提供的线索,我去找找。

    @88625 回复 ⚑举报 

    准提门人
    游客

    @崇鹂 #86712

    感恩分享!

    @88832 回复 ⚑举报 

    seligiv
    游客

    天回医简,疗马书,下册中 有 马“思骨”一篇,及 马“病傅” 一篇。

    请问路过的朋友,这个“思骨”、“病傅”是什么字,试了很多方法未查到。

    思骨病字头傅

    @88860 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    【思骨】,原书下册不是有注释么......,他们那种字库是出版社的大字符集,未必能打出来。

    编者怀疑是“㾶”字,并引《广韵》:膝病。

    重读了一下原文,这个病,是因为“马驾行远道而~”(马车长途劳损),核心治疗方法是拿老枥、乌蒃、黄市土,泡煮等加以某种治疗(没读懂),然后拿沤烂的猪膏敷到病患处(傅思骨所),再用皮革裹好,然后用马屎铺地做一个缓冲垫,厚10厘米左右(厚四寸)。让马匹平站上面休息一晚。

    通读全文,编者解释为㾶,膝病,还是很有道理的。

    不过,古字俗字,骨、頁、月,有时也互通,哪天看到“腮”字写成这个鬼样子也不奇怪。

     

    【疒 尃】,编者注释为“𤸵”字。应该是指马腹的肿疮。治疗方法是:拿黄酒米酒(醴)浸湿某种双层厚布(複幐),再取鹿左角烧出鹿角灰,裹到病患处(裹痏)。

    过去农村没药,人皮肤上长了无名肿毒,也是烧点草木灰、拿烈酒捂着就消了,大概也由来已久。

    这一篇也就残到剩下一支竹简,可能是其他篇章的内容。

    @88902 回复 ⚑举报 

    seligiv
    游客

    @崇鹂 #88860

    谢谢!我在给pdf添加目录,打字时查不到。好奇2022年出版的此书中是如何有这个字的,可惜pdf里的是图片,所以无法复制出来。查了《中华字海》是没有这两个字的。
    中华字海 2000.3第二版,1115页,有类似“【疒 尃】”的字,病字头、叀[zhuān]、寸,读音为“duī 堆”,无解释。

    @88911 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    @seligiv #88902

    甲骨文、金文、战汉简牍类的书,过去是用手写体,后来是插入小图片,现在讲究的书为了美观,会针对这部书书专门定制的。应该是出版社临时拼造的字。

    如果是电脑打字,首先要有这个字的编码(网络存在之可能),然后才拼接字形放到字体包(字形显示之可能),最后输入法要能识别(不同软件收的字也不一样)【思骨】【疒傅】这些字,输入法打不出来,查字海没收这个字,也没找到编码。

    搜狗截图20230414153119

    排版里临时造一个字其实也不是很费时间,所以我个人认为是他们出版社拼接的。当然可能出版社用的输入法、大字符集字体可以直接打出来。

    @88913 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    搜狗截图20230414153536搜狗截图20230414153604

    我自己补的目录,但不知道怎么导出来插入其他书,你具体到篇名,比我细多了。

    @88920 回复 ⚑举报 

    seligiv
    游客

    @崇鹂 #88913

    我在苹果机用的软件是 PDF Expert。天回书简 加目录后分享在 www.aliyundrive.com/s/zmQRnQq1P2N
    未命名

    有些生僻字用搜狗的手写输入可以找到。不知台用什么输入法,古字异体字会不会比较全。

    @89387 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    补充:

    据@xiaopengyou先生的文献情报,补充日本山口大学藏明刊《元亨疗马集》一套,可在本帖上面大链接下载。

    网站标记为:“世徳堂本は国内唯一の伝存。内閣文庫・宮城県図は羅氏勤有堂刊本。”即日本唯一一部世德堂刊本,为存世的少数明版之一。

    搜狗截图20230419194852

    搜狗截图20230419194751

    目验此书:①为《疗马集》四卷,符合明版马集四卷特征。②刻字风格符合万历清初刻字特征。③为金陵世德堂新刻苏版,且部分卷号有金陵汝显堂梓字样,符合“创始集聚”特征,较有可能接近原本。④卷一末有“杨潮字东源朱钰字重玺”字样,符合早期版本特征。⑤版框带花,有牌记(空白),符合早期版本特征。

     

    但没有刊刻明代序文印章,可惜之处。且已经属于多次相互翻刻的版本。此本为《疗马集》四卷,附《医骆驼方》一卷,如果确实的明版明刻,那证明在明代已经有“马驼”合刊本,明代的《疗马集》并非都是单刊的。或许正是日本内阁文库藏“康熙时期新刻苏版马牛驼合刊本”的主要据本。

    @89394 回复 ⚑举报 

    xiaopengyou
    游客

    @崇鹂 #89387

    哈哈,還是LZ動作快,補充了山口大學這本世德堂刊本!

    @98589 回复 ⚑举报 

    崇鹂
    游客

    补充

    《皇朝马政纪》 明 杨时乔,十二卷,万历二十四年刊本。

    简介:

    此书内页名《皇明马政纪》,同《新刻马书》一个作者,都是记录管理马匹的事类。

    但杨氏《马书》为万历22年序,《皇明马政纪》为万历24年序。《马书》为古今马政,《皇明马政纪》专收明代马政。显然,晚出的《皇明马政纪》是前书的“姊妹篇”。

    价值:

    鉴于唐宋间马政类专著不存,此《皇明马政纪》记录保存了明代数百年马政史料,是值得重视的。

    版本

    存世孤本,应为郑振铎旧藏,我发现国图的灰度胶片和台图的介绍,都已经残缺,但民国间郑振铎影印的《玄览堂丛书》是完整的。不知道其中发生了什么。

    内容:

    序言
    目录
    卷01:户马
    卷02:种马
    卷03:俵马
    卷04:寄养马
    卷05:折粮、进贡、市盐、纳赎、战功马
    卷06:兑马
    卷07:挤乳、御用、上陵、出府、给驿马
    卷08:库藏
    卷09:蠲恤
    卷10:政例
    卷11:草场
    卷12:各边镇行太仆寺、各苑马寺、茶马司

     

    (文件已补入@86712 楼正文链接内)


     

    另检索“马政”二字发现有:

    ①明·归有光《马政志》一卷(《续说郛》)

    ②清·蔡方炳《历代马政志》一卷(《学海类编·集余二事功》《百部丛书集成》《笔记小说大观·六编·七册》)

    上述二书价值未知,待查验,仅记录,不补

     

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