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  • @59446 回复

    六壬
    游客

    关于大六壬中月宿的取法,在《景祐六壬神定經》,二煩課中提到:

    月宿,正月起室、二月奎、三月胃、四月畢、五月井、六月鬼、七月張、八月角、九月氐、十月心、十一月箕、十二月女

    但是在《六壬大全》的二煩課,卻表達為:

    月宿者,大隂星躔度宮神也,正月初一起室、二奎、三胃、四畢、五參、六鬼、七張、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虛

    二者所提到的月宿,有四處差異,分別為五月、十月、十一月、十二月。

    按網上索查《十二地支对应二十八宿》,個人比較傾向於《六壬大全》為正確。但沒有理論實際依據,希望論壇中的各位老師幫忙解惑。

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    @59462 回复

    地天泰
    游客

    此为月将,传统以24节气之中气为过宫点。一说是日月交汇点在天球上的投影位置。廿八星宿古今度数不同,岁差原因,春分点也在西移,古今不同,再加上测量精度关系,古籍记载不一致也属于正常。

    @59465 回复

    六壬
    游客

    @地天泰 #59462

    古今歲差確實存在,但是如果兩書是因為歲差存在差異的話,應該是十二將都有差異,不是只四處有差異吧?

    @59472 回复

    花生壳大叔
    游客

    太阴星躔度宮神,来源看《淮南子·天文训》。

    @59476 回复

    壬海无涯
    游客

    @地天泰 #59462

    月宿跟月将是两回事,是太阴躔度,有说太阴就是月亮的。二烦等课上有涉及,其他用的不多。灵绝经上也有记载。一些天文古籍上也有记载。确实不同时期记载都不同的。

    @59500 回复

    地天泰
    游客

    所谓太阴躔度即是每月朔日日月地三者一线之时,月球在天球上的投影位置,而此时太阳必定在它所在躔度过宫的某一个点上,因为日月相合于此处,所以古人把跟月建相合者称为月将。如此,则无论太阳躔度还是太阴躔度,必定相距不远,大部分情况下是同一个宫位内。极少数情况是相邻的宫位。

    如果一定要认为月宿是太阴过宫,试问:古人列出十二月宿,以初一日为起始,那农历遇到闰月,月宿又怎算?难不成让日月星辰倒回去再重复上个月的路线么?

    古人发明的三式,就是模拟日月星辰(天盘)跟地球(地盘)的关系而做出来的模型。至于这个模型究竟跟现实的天文学有多少吻合之处,有多少不合之处,如果你是一个天文爱好者,你大可不必把时间浪费在这里,下载一个天文软件就可让你一目了然;如果你是一个术数爱好者,你也不必纠术数与天文有多少合与不合的问题,只要掌握古人天人合一,三才感应的思维模式就行了。在术数文化中,很多东西不必较真,你只管那么用就行了。

    @59526 回复

    毛嗑皮大爷
    游客

    天地二烦,天寇课,用月宿,即月亮的所在黄道宫位。

    《六壬大全》:月宿者,太陰星躔度宮神也。正月初一起室,二奎、三胃、四畢、五參、六鬼、七張、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虛。每月初一移一宿,逐日數二十八宿,遇奎、張、井、翼、氐、斗宿,重算留一,數盡月宿住處為太陰所在宮神。更詳七政曆細度為准。

    我只简单说说原理:

    1.这里用的应该是,正月寅,月将太阳在亥宫,亥宫藏室壁两宿;二月卯,太阳在戌,藏奎娄二宿...

    2.我们的历法是阴阳合历,阴历的初一,日月合朔于一宫,十五在对宫。

    3.太阳,日行一度;月,日行约九到十四度。

    4.二十八宿占据的宫度并不平均,有多有少,所以有“重算留一”的时候,就是因为月行了两天,还是在某个占据多度的星宿范围。

    5.所以,这个原理就是,因为初一这一天,日月在同一宫。那你用月将所在的那一个宫位(农历月)的初一起月亮,数到占测当日,就大概是月宿宫位了。

    6.古书记录的这个起法,不是死法。相当于是在举例说明一个运动规律,让人知道后面怎么去调整起例。

    这就好像盲人的万年历“流星赶月”“一撮金”,按历法规律排出每年每月的起始干支、大小月、闰在哪等等,然后编成口诀,一背背个前后三四十年,就能掐指一算排出八字。

    7.所以最后一句,书云:更詳七政曆細度為准。

    至于是不是因为岁差,所以都得调整,当你理解了上面的原理,就应该会知道怎么取舍了。最后你是用中气合神月将,还是用太阳躔度,是用古书上的口诀起例,还是自行调整起例内容,就看你自己是怎么理解的这个模型了。

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