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关于大六壬中月宿的取法，在《景祐六壬神定經》，二煩課中提到：
月宿，正月起室、二月奎、三月胃、四月畢、五月井、六月鬼、七月張、八月角、九月氐、十月心、十一月箕、十二月女。
但是在《六壬大全》的二煩課，卻表達為：
月宿者，大隂星躔度宮神也，正月初一起室、二奎、三胃、四畢、五參、六鬼、七張、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虛。
二者所提到的月宿，有四處差異，分別為五月、十月、十一月、十二月。
按網上索查《十二地支对应二十八宿》，個人比較傾向於《六壬大全》為正確。但沒有理論實際依據，希望論壇中的各位老師幫忙解惑。
此为月将，传统以24节气之中气为过宫点。一说是日月交汇点在天球上的投影位置。廿八星宿古今度数不同，岁差原因，春分点也在西移，古今不同，再加上测量精度关系，古籍记载不一致也属于正常。
@地天泰 #59462
古今歲差確實存在，但是如果兩書是因為歲差存在差異的話，應該是十二將都有差異，不是只四處有差異吧？
太阴星躔度宮神，来源看《淮南子·天文训》。
@地天泰 #59462
月宿跟月将是两回事，是太阴躔度，有说太阴就是月亮的。二烦等课上有涉及，其他用的不多。灵绝经上也有记载。一些天文古籍上也有记载。确实不同时期记载都不同的。
所谓太阴躔度即是每月朔日日月地三者一线之时，月球在天球上的投影位置，而此时太阳必定在它所在躔度过宫的某一个点上，因为日月相合于此处，所以古人把跟月建相合者称为月将。如此，则无论太阳躔度还是太阴躔度，必定相距不远，大部分情况下是同一个宫位内。极少数情况是相邻的宫位。
如果一定要认为月宿是太阴过宫，试问：古人列出十二月宿，以初一日为起始，那农历遇到闰月，月宿又怎算？难不成让日月星辰倒回去再重复上个月的路线么？
古人发明的三式，就是模拟日月星辰（天盘）跟地球（地盘）的关系而做出来的模型。至于这个模型究竟跟现实的天文学有多少吻合之处，有多少不合之处，如果你是一个天文爱好者，你大可不必把时间浪费在这里，下载一个天文软件就可让你一目了然；如果你是一个术数爱好者，你也不必纠术数与天文有多少合与不合的问题，只要掌握古人天人合一，三才感应的思维模式就行了。在术数文化中，很多东西不必较真，你只管那么用就行了。
天地二烦，天寇课，用月宿，即月亮的所在黄道宫位。
《六壬大全》：月宿者，太陰星躔度宮神也。正月初一起室，二奎、三胃、四畢、五參、六鬼、七張、八角、九氐、十尾、十一斗、十二虛。每月初一移一宿，逐日數二十八宿，遇奎、張、井、翼、氐、斗宿，重算留一，數盡月宿住處為太陰所在宮神。更詳七政曆細度為准。
我只简单说说原理：
1.这里用的应该是，正月寅，月将太阳在亥宫，亥宫藏室壁两宿；二月卯，太阳在戌，藏奎娄二宿...
2.我们的历法是阴阳合历，阴历的初一，日月合朔于一宫，十五在对宫。
3.太阳，日行一度；月，日行约九到十四度。
4.二十八宿占据的宫度并不平均，有多有少，所以有“重算留一”的时候，就是因为月行了两天，还是在某个占据多度的星宿范围。
5.所以，这个原理就是，因为初一这一天，日月在同一宫。那你用月将所在的那一个宫位（农历月）的初一起月亮，数到占测当日，就大概是月宿宫位了。
6.古书记录的这个起法，不是死法。相当于是在举例说明一个运动规律，让人知道后面怎么去调整起例。
这就好像盲人的万年历“流星赶月”“一撮金”，按历法规律排出每年每月的起始干支、大小月、闰在哪等等，然后编成口诀，一背背个前后三四十年，就能掐指一算排出八字。
7.所以最后一句，书云：更詳七政曆細度為准。
至于是不是因为岁差，所以都得调整，当你理解了上面的原理，就应该会知道怎么取舍了。最后你是用中气合神月将，还是用太阳躔度，是用古书上的口诀起例，还是自行调整起例内容，就看你自己是怎么理解的这个模型了。
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