以下摘自天一閣書目信息：

天一閣藏明白棉紙烏絲欄鈔本《天聖令》十卷，原著錄為《官品令》十卷，收錄於《中國古籍善本書目》史部/職官類條一二三二七。

以下摘自中華再造善本書目：

天聖令三十卷（宋）呂夷簡 龐籍等纂修 明抄本。框高二十·五釐米，宽十四·三釐米。每半葉十行，行十九至二十字，注文小字雙行字數不等，白口，四周單邊，末二十三葉四周雙邊。
存十卷：卷二十一至三十。
呂夷簡（九七八—一〇四四）字坦夫，壽州（今屬安徽）人，祖籍萊州（今屬山東）。真宗初進士，歷任通州通判、濱州知州、禮部員外郎、刑部員外郎兼侍御史。真宗末年以刑部郎中權知開封府。仁宗立，拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。《宋史》卷三百十一有傳。
龐籍（九八八—一〇六三）字醇之，單州成武（今屬山東）人。真宗大中祥符八年（一〇一五）進士，歷任黄州司理參軍、江州軍事判官、開封府司法參軍等，官至同中書門下平章事、昭文館大學士。《宋史》卷三百十一有傳。 #$中國古代法制，至隋唐之際發展形成以律、令、格、式組成的嚴密體系。各個時期修訂的律、令、格、式前加以修訂年號以命名，如《新唐書·藝文志》著錄之隋《開皇令》、隋《大業律》、唐《貞觀律》、唐《永徽令》、唐《垂拱式》、唐《開元格》之類。宋承唐制，宋仁宗天聖七年（一〇二九），“詔參知政事呂夷簡等參定令文，乃命大理寺丞龐籍、大理評事宋郊爲修令”（《宋會要輯稿》刑法一之四），是爲《天聖令》。該書“取唐令爲本，先舉見行者，因其舊文參以新制定之。其今不行者亦隨存焉”（同上）。書中先列當時現行的條文，再將當時不行的條文附抄於後，並注明“右令不行”，故現存十卷十二篇中共有宋令二百九十三條、唐令二百二十一條，是研究唐宋法制史乃至社會生活面貌的第一手資料。
此本封面簽題“官品令”，當是傳抄者不知原書名而將第一篇之名誤題作書名（戴建國《天一閣藏明抄本〈官品令〉考》，《歷史研究》一九九九年第三期）。下端題“貞”字，出自《周易·乾卦》“元亨利貞”，古人常用作書籍、器物等編號，因知此書足本應分元、亨、利、貞四册，現僅存第四册。全册一百一十二葉（末葉無文字），包括田令卷第二十一、賦令（卷末題“賦役令”）卷第二十二、倉庫令卷第二十三、厩牧令卷第二十四、關市令卷第二十五（捕亡令附）、醫疾令卷第二十六（假寧令附）、獄官令卷第二十七、營繕令卷第二十八、喪葬令卷第二十九（喪服年月附）、雜令卷第三十。而據晁公武《郡齋讀書志·後志》卷一著錄之“天聖編敕”三十卷子目，知除以上十二篇令之外，尚當有官品令、户令、祠令、選舉令、考課令、軍防令、衣服令、儀制令、鹵簿令、宮室令。
此書於天聖十年（一〇三二）“下崇文院鏤版頒行”（《玉海》卷六十六），至宋神宗改革法制，以《元豐令》五十卷取代《天聖令》，該書遂廢止不用。加之景祐三年（一〇三六）明令禁止“民間私寫編敕、刑書及毋得鏤版”（《續資治通鑑長編》卷一百十九），故該書傳世甚罕，致宋人晁公武已不能明辨。此本爲明抄，然遇宋諱“徵”“通”等字輒改作“理”“兼”以避之，可知其抄錄之底本爲宋本，且係該書存世唯一傳本，彌足珍貴。
書中鈐“范氏天一閣藏書”印記，知係天一閣舊物。清嘉慶十三年（一八〇八）阮元主編之《天一閣書目》“史部職官類”著錄此書三十卷完帙，道光二十七年（一八四七）劉喜海主編之《天一閣見存書目》“史部政書類”則注此書僅存卷二十一至三十，可知此書之散亡在嘉道間。現藏寧波天一閣博物館。（張燕嬰）

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