老眼昏花，错字太多，不忍卒读，重新发下。

后面的讨论跑偏了。

我喜欢大六壬，是它仿佛是证明题，是探案，历代以来已经形成了理法严格的标准，必须证据齐全才能断案。全是运用经过历代人无数实践总结而来的定理。否认源头来自观测天文和唯天文论同样不可进步。

如果变为神授和完全唯心，将变得不可掌握。也就沦为形而下的器。

中医从汤液经开启中医药物学模式后，到伤寒论达到高峰，但后代张仲景却没有诞生，虽说后不见来者海不能定论，但指望目前正统医科估计难出此类神人，民间传统中医遗存还在。

没有“平面内三角形的内角和一定等于180度”等无数定理等发现，古人不可想象的飞出地球，也是妄想。

所谓的灵机，是博览船装六壬后，从先人所举条件的触点，敢于大胆金口。而非腹中无墨坐等灵机闪现。

每个思考和探索，哪怕再微小，只要有意义，总因在宇宙中留下意识尘埃而有存在意义。

中国传统遗存，如数术，从观测宇宙与地球相互关系切入的深度和高度，当幻觉神一般存在。但是同时，博大到感觉常人无可入手，因为其中的决定因素是个人悟性，是很多人的探索，所以感觉宏大而齐全。有个称呼“悟道”，就是提示从“天人合一”思考。毕竟地球和人及生物是宇宙的产物。至于宇宙和人及生物怎么来的，谁知道呢。我们需要的自己能站在前人肩膀上有些微的前进。

谢谢賢达提供的六壬占私记链接与提取码

有人问研玩数术的意义。以此为职业的人，只要不是坑蒙拐骗，都是以此来谋生的。但还有一部分人是爱好，是探究，除了自得其乐，还能获得人生达观，毕竟感觉观天游地，精神快乐。附带整理古籍，一大乐事。

争鸣不是抬高和贬低，只是个人理解和考证的陈述。

未知是探索，已知是被证明的。所讨论的是已知。

未知恐惧与否分人。有的迎难而上，有的避而不谈。

只有真正达到独处巅峰，才能说谁与争锋。

但这类孤独者，也不会现身在此了。

@花生壳大叔 #56169

赞同您的绝大部分观点，有一处可能可以讨论讨论，中医的经方应该不是从《汤液经》开始的，极有可能在此之前已存在，《汤液经》是整理归纳的第一个高峰，《伤寒论》只是实用化总结的第二个高峰而已。

另外，想向您请教一个问题：两个不同的卦能否相加成第三个卦，或者用某种方式让一个卦演变为另一个卦？

楼主，还有文档分享吗，上面这个链接失效

这样的讨论帖 感觉不明觉厉啊

感谢无私分享，功德无量。

@花生壳大叔 #55937

@miracle #55960

法术有的和神有关系，有的纯利用阴阳五行。闭六戊法是左慈所传，完全与神鬼无关。但是用中气过宫换月将，所以实践是检验真理的唯一标准，换将之争可以休矣。

六合与天象无关，先有六合后有星次。

六合原理即为阳顺阴逆，阴阳相合。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

丑子亥戌酉申未午巳辰卯寅

刑冲破害合这些地支关系没有一个和天象有关系，就连地支取数12也是源自十二消息卦。月建、节气、时辰、星宿、星次都是人为划分的，可以分12份，也可以分28份，并非自然固定生成。

大道至简，衍化至繁。古代术士没几个人懂天文学，自从唐宋以来都禁习天文。除了外来的七政四余涉及函数计算，其余的本土术种都不超过加减乘除。

@到处走一走 #106598

还知道了，古代术士没几个人懂天文学。

@钢球 #106599

凡是学过法制史的都知道，古代自唐以来禁习天文。《唐律疏议》卷九《职制》部分，有两条罪名，分别叫做“私有玄象器物”罪和“私习天文”罪。条款内容是：“诸玄象器物，天文、图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。私习天文者亦同。其纬、候及《论语谶》，不在禁限。”至于为何不提及之前律法，是因为《唐律》是最早可见的古代法典。唐律承袭自大业律、开皇律，体例都是十二篇，可追溯至北齐律。这种禁令直到清代方有所松动。

@光音天居士 #106634

其实不必和某些人交流，据我所知，数术爱好者甚至有没上过大学的，也有许多看不明白文言文的，更遑论《永徽律疏》这种古代律典了。

@钢球 #106599

别说古代了，现代术士有几个明白天文的？现代人可以下载stellarium，古代术士可没有电脑。

专家非术士，术士非专家。考证数术者不实践数术，实践数术者不考证数术。这就导致了数术领域的糊涂账。

我真的不懂，还是你懂吧，也许唐朝以后历法都是外国人写的，下面的话不针对任何人，总感觉傻子总认为自己聪明，见个不一样颜色的就觉是发现新大陆，崇拜的要命，盲目的崇拜西方，什么东西都要向西方靠，恨自己爹妈不是西方人生的，起码能占点血缘的边，

就拿急救来说。最早是哪里记载的，在这群崇洋媚外的人来看这个只有外国人会，中国人哪能懂这个，唉