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  • 作者
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  • @34131 回复

    243518015
    游客

    如下圖,這是日本一個古代寫卷的尾跋(日本叫奧書)。

    目前可辨的是:(?表示不確定,■表示完全認不出)

    本■

    保元四年二月一日於中河(?)以聖人御房御本

    書寫\                                                                  行宴

    嘉元四年二月十九日■出御經藏■本於菩提院

    南房書寫了                                          了源

    日日(?)以日(?)本寫經(?),又校外本相差(?)䖏傳(?)■■■不■■■■■■

    後面幾乎完全看不懂了,懇請懂草書的師友大力支援!

    @34141 回复

    ZHANG
    游客

    供参考!

    本本

    保元四年二月一日,书中河以圣人御房御本书写。行宴。

    嘉元四年二月二十九日申,书御经藏,作本书并信南房书经了。了源

    日日改,日本写点了,又校外本相差处,传付之刊,不实了,一一校刊本

    @34142 回复

    ZHANG
    游客

    sf.zdic.net/

    这里有书法的一些字体。

    @34231 回复

    243518015-1
    游客

    谢谢您!

    @34232 回复

    ppg
    游客

    最后应该是 不写了

    @34296 回复

    243518015
    游客

    或者

    不更事一一校訂(?)

    最后一个字还是看不出来

    @67659 回复

    小朋友
    游客

    @243518015

    本具:

    保元四年二月一日即圣人御房御本书写具。

    行冥

    嘉元四年二月二十九日申,出御经藏作,本于菩萨,信南房书写耳。

    行深

    同日取同本写点之,又校讨本相异处转付之,犹不更,尊之校(椎?)误本。

    或较靠谱,冀有助于先生。

    @67670 回复

    小朋友
    游客

    唐人写经菩萨直作“艹艹”,此处若非则为“莽”,句断则为”本于莽信,南房书写耳“。此”耳“依形可以确定,依上下文,则为”具’也通。草书词联,如顿首、再拜、不具,奈何等皆非原型草法而釆符号草法。具,多草如“之”,过简如耳也有可能。

    @67723 回复

    243518015
    游客

    谢谢回复,已是一年前干的旧活,我现在也不纠结细节了。

    不是菩萨,菩萨的两个草头基本一样。这里的下面那个形体明显更长,且下部多加一点,应该就是菩提。后面那个字也可以确定是院。9808e7ee6e67ac674c603b37e7758b1a_1440wv2-97c1ccc7bf24024a3aabfcd18d3bf85b_hd

    @67735 回复

    Andy
    游客

    @243518015 #67723

    日本很多古書真的書法超難認的😂,先生可以認出這麼多已經很厲害了,之前找六壬相關紀錄的書時,平安到鎌倉時代的都是漢字,到了江戶時代就幾乎都是日文了,那個字更難認😂。

    @67749 回复

    小朋友
    游客

    感谢回复。

    “艹”右下为点而不象“冥“下为污迹,则当为提无疑。词联:多用于一词双声,去其一不成意,简笔易形或取符号代替,不害识别。如“艹艹、艹卅、卅卅”(打不出手写效果,形近)代菩萨、菩提、涅槃。合文:合二字为一,一般不省减。

    提下“院”上“”宀‘左右皆损又未详察楼主前释致误判为信,学习了。

    偶翻到此帖,已时过景迁,但见“具”误释“本”、“即”误释“以”、“行冥”误释“行宴”、“出”误释“书”、“耳”误释“了”、“行深”误释“了源’、”同日取同本“误释”日日以日“、其余犹、尊等明确错误至十多处,故多一言,先生留意。

    此图系日人汉字写本,词联效法汉人写经,不涉及假名文字。IMG_20221119_233959 (3)IMG_20221119_234051 (2)IMG_20221120_005734 (2)屏幕截图 2022-11-20 020146

    @67750 回复

    小朋友
    游客

    五日、二日、小鱼合文。

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