- 帖子
求茔元总录 属于风水书，作者由吾公裕 杨惟德
@芬陀利华 #26263
这个也查不到啊
@芬陀利华 #26317
看到了，谢谢，是这个原
《茔原总录》作者杨惟德，北宋著名星占学家、天文学家，生活在真宗和仁宗年间( 11 世纪上半叶) ，人类历史上首次超新星的观测发现者，世界上最早发现地磁偏角的人。为中国的天文学和三式传承都做出了突出贡献。
宋仁宗皇帝在景佑年间发起了一项规模宏大的官方大型文化工程，汇编了大量包括天文、吕律、三式、堪舆等阴阳学在内的大量北宋之前的书籍。杨惟德即是这项宏大工程的总负责人。“乃命太子洗马兼司天春官正权同判监杨惟德、春官正王立、翰林天文李自正、何湛等，于资善堂将历代诸家天文占书，并自春秋至五代已来史书，采披撰集。又遣内侍任承亮、邓保信、皇甫继和、周惟德等总其工程。庀事数月书成”。杨惟德受命与王立等人奉诏编撰书籍包括《景祐乾象新书》《景祐太一福应集要》、《景祐遁甲符应经》3 卷、《景祐六壬神定经》10 卷、《三式日录》1 卷等。
其中《景祐太一福应集要》、《景祐遁甲符应经》、《景祐六壬神定经》三部书汇集了北宋以前的三式占法，是北宋官方对三式学问的总结和厘正，意义重大，其中《景祐六壬神定经》十卷本明清之际一度失传上百年，现发现有完整版本存于上海图书馆。《茔原总录》从其内容和版本学价值来看意义都非常巨大，绝不是一部风水书那么简单，更不是明清那些粗制滥造的二流风水书可以相提并论的。
杨惟德不仅是天文学家，还是一位堪舆大师。《茔原总录》是杨惟德于康定元年撰写，成书于康定二年。该书是一本相地、相墓、相风水的堪舆著作，是研究中国风水理路与丧葬礼仪的重要文献。
另外，《茔原总录》是迄今为止所发现的有关指南针的最早文献，并且是人类史上最早关于地磁偏角的记载。对于现存版本，目前可知的《茔原总录》今存三个刻本: 一是中国国家图书馆藏元刻本，未题撰者; 二是台湾故宫博物院藏元刊本，题由吾公裕撰; 三是台湾“国家图书馆”藏元刻本，题由吾公裕撰②。以上刻本版式相同，皆仅存五卷，一至五卷，半页十七行二十八字，四周双栏，版心黑口，双鱼尾。中国国家图书馆藏本卷首有朱文“北京图书馆藏”印，残存司天监杨惟德上表，卷首与卷4 裱装颠倒，内容残损严重，多有阙漏。台湾故宫博物院藏本残存由吾公裕序、杨惟德上表。台湾“国家图书馆”藏本存“国立中央图书馆收藏”朱文长方印、“阳湖陶氏涉园所有书籍之记”③朱文长方印、“珠云仙馆藏书印”④朱文方印，虽有阙漏，篇目却基本完好。
中国国家图书馆古籍馆藏的是《茔原总录》元刻本残本的缩微卷。史记记载全书原本共11卷，国图馆现仅存卷1 至卷5，共5 卷，且有残缺，《茔原总录》是一本专讲葬法风水的综合性书籍，其理论以阴阳为纲的理气法为主，杂有许多禁忌、符镇和遁甲的内容，十分庞杂。其中专门列有改葬开旧墓篇，说明当时迁葬之风的盛行和对迁葬的慎重。并一一指出当时所流传的一些风水地理书的伪异之卷其中上下利方篇谈到“凡论上下姓利，常以河魁加五音墓维得功曹为上利，传送为下利”，讲的便是五音姓利之说。此说宋代时流传于河南、河北一带，朱熹之《山陵议状》则认为，该法近已不流行于南方，从而推知《茔原总录》是一部关于北方风水的书籍。风水经典多出于南方，足见《茔原总录》在风水史上的重要性。另外，杨惟德还参与修订了北宋另一部官方修订并对前朝堪舆进行了厘正总结的北宋官方地理著作——《地理新书》。该书和《景祐六壬神定经》、吕才的阳宅、婚书等一起为宋元两代司天监考试科目的官方教材。但现在同样也已经无法得见原貌，仅存元残版，二者有一定的传承关系。并且，宋代帝陵的风水布局即和这两部书有关。
台北国图 “塋原總錄”没有找到大图，只有缩略图，可以用未曾老师介绍的方式下载来一观样式，但放大并不能阅读。
是的，湾湾的国图藏的搞的什么玩意，模糊的根本看不了
他们藏的书是善本，扫描的也是高清的，但是挂在网上的是模糊的缩略图
台图不厚道
这没有啥用呀看不了
@六壬学徒 #26812
还有景祐太一福应经，《集要》是他的縮略本
@六壬学徒 #26812
《景祐乾象新书》，30卷，沒有完整版本了嗎，我看有的介紹說只存12卷了？
正在查看 18 个帖子：1-18 (共 18 个帖子)
正在查看 18 个帖子：1-18 (共 18 个帖子)
正在查看 18 个帖子：1-18 (共 18 个帖子)
