自己没法子越墙，此画美妙绝伦，想了解画作基本信息的网友可参考如下网站。

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有史料记载，历史上最爱游玩的周穆王就到过太行山和首阳山。首阳山附近是舜都蒲坂，将首阳山向东经中条山过王屋山和太行山画一条直线，中间就是古冀州析城山。据传，在3000多年前的某一天，周穆王乘八车，声势浩大，经太行山，过阳城驾岭乡到达护驾村，这时人困马乏，村民们烧水做饭，喂马备料，犒劳将士。 因护驾有功，穆王赏赐村民，因此，就有了驾岭乡、护驾村的名字。

穆王用饭歇息后，登山遥看群峰，悬圃增城就在不远处。随后穆王向昆仑丘进发，去瑶池会见西王母。

西王母见于很多古籍，如《山海经·大荒西经》：“西王母穴处昆仑之丘”，《山海经·西山经》：“玉山是西王母所居也”，《尔雅》：“西荒有西王母国”，《瑞应图》：“黄帝时，西王母献白玉环”，《贾子修政篇》：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母”，《易林·明夷之萃》：“稷为尧使，西见王母国”，《尚书大传》：“舜以天德祠尧，西王母来献白玉环。”需要注意的是，西王母是人不是神，“王母”即“母王”，“母王”即“女王”， “西王母”即西方的女王，据考证，西王母应是一个叱咤风云，主宰一方的部落酋长。

西王母瑶池宴会周穆王，也见诸各种典籍，如《今本竹书纪年》：“（周穆王）十七年，王西征昆仑丘，见西王母。”《列子·周穆王》：“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之。其辞哀焉。”《史记·赵世家》：“缪（穆）王使赵父御，西巡狩，见西王母，乐之忘归。”《穆天子传》记录更为详实。

按《圣武记》：“准其地望，皆与古书相和。”即如果昆仑丘的地貌、环境、文化声望都与古书中记载西王母活动的地区相吻合，则可判定该地是西王母活动地区。

根据《尔雅》《山海经》《淮南子》等描述可知，西王母居住之地有黄帝之宫、轩辕台、瑶池、花圃，南有赤水、流沙、弱水、炎火之山，能观日落入不周山，有宫阙城门等。

此外，据《济源县志·山川》载：“王屋在县西一百二十里，山形如王者车盖故云。绝顶有坛，为轩辕祈天之所，故又曰天坛。”唐·杜光庭《天坛王屋山圣迹记》中说：“黄帝于元年正月甲子，列席王屋山，清斋三日，登山至顶于琼林台祷上帝破蚩尤。帝遂赦西王母降于天坛。母既降，黄帝亲供侍焉。王母乃召九天玄女，授破蚩尤之策，黄帝依命杀蚩尤于冀。天下乃无不克，海内安然。”这与《尔雅》所记载的黄帝时，西王母曾命使者助黄帝克蚩尤之暴的事件相吻合。这 些都说明王屋山、析城山地区是西王母活动的区域。

专家学者认为， 西王母宴瑶池发生的瑶池，就是今析城山娘娘池，娘娘池因西王母又称西王母娘娘而得名。据《穆天子传》记载，周穆王十七年初秋，穆天子一行于癸亥日进入西王母国境。于第二天甲子日在西王母处作客。这天是个吉利的日子，周穆王手捧白玉和黑璧见西王母。并献给西王母锦一百匹，口三百匹，西王母再拜接受了礼物。第三天，西王母在瑶池举行盛大的宴会，欢迎周穆王一行。

西王母国跨越了五帝、夏、商、周漫长的历史时期，其居住地当不止一处，而王屋山、析城山应该是其重要居住地之一。

西王母国和其他千万个小邦国一样，在中国的大统一中消亡了，但唯独西王母国受到后世人们的怀念。这是因为， 西王母国当时占据着优越的地理位置，同时他们还保持着男女平等、婚姻自由，没有压迫、没有剥削、没有战争的原始母系社会，这与当时外界社会的战乱、流血、掠夺、压迫的环境截然不同，世人无不向往，西王母宴瑶池也自然成为流传千古的佳话。