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    知好好学录. 六卷. 清. 祝石. 撰. 清稿本
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    加州大学柏克莱分校东亚馆藏(数字来源

    清祝石撰,稿本,十冊。卷端題 “蘭谿祝石子堅篹,男師正叔張、門人姜韜子發仝較”。前有南昌黎元寛左嚴氏序,康熙十一年自序、十四年乙卯自引。 祝石,字子堅,浙江蘭谿人。《光緒蘭谿縣志》謂其 “曾從金華朱大典游,不屑屑於章句,好讀《韓非子》書,所作多聱牙屈曲之文。其論經濟,識地高卓,黜浮崇實,濟時碩畫,有可見諸施行者。曾評古今相業,於伊尹外,遠取管仲、子産,近則諸葛亮、王猛、李德裕、高拱、張居正,皆別具識眼,徐東海深服其才。著書不一種,所存惟《希燕説》。性本倜儻,又擅醫術,浪游江湖間,所交多知名士”。

    此書卷一至二爲書,凡四十二首;卷三論紀八首(目錄脫《紀姜伯丁諱應戊》一首);卷四序十九首(目錄脫《別陶峻餘名克》一首);卷五雜著十首(目錄脫《古器》一首),附《偶吟》十五首;卷六爲《錄醫》並引、《醫信》。目錄首有弁言曰 “昔有稱其人爲好學者,曰:予非能好學也,但知好好學耳。因竊取以名鄙撰”。又康熙十四年,子堅曾以此書併《希燕説》同請黎元寛撰序,因知初稿出於自定。然此書《自題小像》撰於康熙戊午,時年七十有七,《三案竊議序概》一文更晚至八十三歲所撰,與其康熙乙卯年七十四自撰引文相去近十載;而《吳伯成先生壽序》、《徐健菴先生壽序》兩首又有其子師正題跋,則此乃師正與門人姜韜重加釐訂之稿,較初稿爲完備。前後鈐有子堅印章十數枚,當爲謄清稿本,《嘉業堂藏書志》董康定其爲舊鈔本者非。 按子堅雖與錢謙益、季振宜、曹溶、徐乾學、陳維崧諸名流往還,而懷才不遇,聲名不顯,又因貧困,著述亦未梓行。自謂明朝 “皆因時文取士,資格用人,置賢與才二字於天外,以致誤國、亡國”,因撰《希燕説》以警世。此書今惟上海圖書館藏有稿本,未見別本流傳,世人鮮有知者。而《知好好學錄》更不見記載,《蘭谿縣志》亦未言及,知失傳已久。黎元寛稱其 “古文與元次山、孫可之一筆手,但元、孫無此精理”;董康謂其 “文不以詞藻勝,而浩汗泱漭,言言有真理在”,皆贊其文章。然於今觀之,此書更有豐富史料可供採擇。如《呈利再可先生》一劄,與利瑪竇探討《靈魂論》與中國性理;《呈南敦伯先生》一劄,與南懷仁論及《格物窮理書》等,皆具獨見,可窺當時朝野政治思想之一斑,足備研究者觀覽。上海圖書館既訪得《希燕説》稿本,不意此稿猶存人間,蓋天不亡其書也。昔康熙時,有蘇州秀野草堂主人顧嗣立者輯刻《元詩選》,夜夢古衣冠人數百拜謝階前;今若有好事者將此兩書稿付梓流布,則子堅亦將入夢拜謝矣。 鈐有 “祝石” 朱文方、“子堅” 朱文方、“余家深竹” 白文方、“半山水屋竹樹深秋” 朱文長方、“年在琢磨” 白文方、“金剛石” 朱文長方、“鋭石” 朱文方、“老驥伏櫪” 朱白文長方、“家在白竹居近棠邨” 白文長方、“光通超性” 朱文方、“亦願此身爲大蓐” 白文方、“歙鮑氏知不足齋藏書” 朱文方、“嘉定鍾巖張氏圖書” 白文長方、“□香書屋” 白文方、“結廬人境” 白文方、“聽涼館” 白文方、“松月夜寧處” 朱文方、“吳興劉氏嘉業堂藏書記” 朱文長方印。

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