知好好学录(清.祝石.撰)清稿本

知好好学录.六卷.清.祝石.撰.清稿本
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加州大学柏克莱分校东亚馆藏（数字来源）

清祝石撰，稿本，十冊。卷端題“蘭谿祝石子堅篹，男師正叔張、門人姜韜子發仝較”。前有南昌黎元寛左嚴氏序，康熙十一年自序、十四年乙卯自引。 祝石，字子堅，浙江蘭谿人。《光緒蘭谿縣志》謂其“曾從金華朱大典游，不屑屑於章句，好讀《韓非子》書，所作多聱牙屈曲之文。其論經濟，識地高卓，黜浮崇實，濟時碩畫，有可見諸施行者。曾評古今相業，於伊尹外，遠取管仲、子産，近則諸葛亮、王猛、李德裕、高拱、張居正，皆別具識眼，徐東海深服其才。著書不一種，所存惟《希燕説》。性本倜儻，又擅醫術，浪游江湖間，所交多知名士”。

此書卷一至二爲書，凡四十二首；卷三論紀八首（目錄脫《紀姜伯丁諱應戊》一首）；卷四序十九首（目錄脫《別陶峻餘名克》一首）；卷五雜著十首（目錄脫《古器》一首），附《偶吟》十五首；卷六爲《錄醫》並引、《醫信》。目錄首有弁言曰“昔有稱其人爲好學者，曰：予非能好學也，但知好好學耳。因竊取以名鄙撰”。又康熙十四年，子堅曾以此書併《希燕説》同請黎元寛撰序，因知初稿出於自定。然此書《自題小像》撰於康熙戊午，時年七十有七，《三案竊議序概》一文更晚至八十三歲所撰，與其康熙乙卯年七十四自撰引文相去近十載；而《吳伯成先生壽序》、《徐健菴先生壽序》兩首又有其子師正題跋，則此乃師正與門人姜韜重加釐訂之稿，較初稿爲完備。前後鈐有子堅印章十數枚，當爲謄清稿本，《嘉業堂藏書志》董康定其爲舊鈔本者非。 按子堅雖與錢謙益、季振宜、曹溶、徐乾學、陳維崧諸名流往還，而懷才不遇，聲名不顯，又因貧困，著述亦未梓行。自謂明朝“皆因時文取士，資格用人，置賢與才二字於天外，以致誤國、亡國”，因撰《希燕説》以警世。此書今惟上海圖書館藏有稿本，未見別本流傳，世人鮮有知者。而《知好好學錄》更不見記載，《蘭谿縣志》亦未言及，知失傳已久。黎元寛稱其“古文與元次山、孫可之一筆手，但元、孫無此精理”；董康謂其“文不以詞藻勝，而浩汗泱漭，言言有真理在”，皆贊其文章。然於今觀之，此書更有豐富史料可供採擇。如《呈利再可先生》一劄，與利瑪竇探討《靈魂論》與中國性理；《呈南敦伯先生》一劄，與南懷仁論及《格物窮理書》等，皆具獨見，可窺當時朝野政治思想之一斑，足備研究者觀覽。上海圖書館既訪得《希燕説》稿本，不意此稿猶存人間，蓋天不亡其書也。昔康熙時，有蘇州秀野草堂主人顧嗣立者輯刻《元詩選》，夜夢古衣冠人數百拜謝階前；今若有好事者將此兩書稿付梓流布，則子堅亦將入夢拜謝矣。 鈐有“祝石”朱文方、“子堅”朱文方、“余家深竹”白文方、“半山水屋竹樹深秋”朱文長方、“年在琢磨”白文方、“金剛石”朱文長方、“鋭石”朱文方、“老驥伏櫪”朱白文長方、“家在白竹居近棠邨”白文長方、“光通超性”朱文方、“亦願此身爲大蓐”白文方、“歙鮑氏知不足齋藏書”朱文方、“嘉定鍾巖張氏圖書”白文長方、“□香書屋”白文方、“結廬人境”白文方、“聽涼館”白文方、“松月夜寧處”朱文方、“吳興劉氏嘉業堂藏書記”朱文長方印。