求：国图藏明抄本《大六壬金柜经》

@六壬学徒 #20458

不是，就是“金柜”。这个钞本的题款就是如此。再说“金匮”本来也是“金柜”的通假，意义上没区别。

想補充一點關於此書的新認識。國圖此鈔本是《大六壬金櫃經》《大六壬苗公鬼撮腳》的合抄，這裏衹談《大六壬金櫃經》。

首先，讀過內容即知，這箇“金櫃”衹是託名，絶非最古老的《六壬式經》三卷（上卷《金匱》，中卷《玉門》，下卷《曾門》）裏的那箇“金匱”。但此書所述的內容很淳古，與真正的《金匱》古經有千絲萬縷的聯繫，當屬擬古經而作歌。其書法度嚴謹，作者定不至於故意取一箇與古經撞車的名字，所以我很早就懷疑，“大六壬金櫃經”並非此書的原名。國圖此本鈐有菉竹堂印，是名家舊藏，衹可惜真本《菉竹堂書目》至今未重現於世間，國內可見者全爲僞本，故也無從察驗。（《書目長編》云日本有存，不知今尚在否。粗略蒐得尊經閣、東洋文庫、東文研、公文書館、根島縣圖皆藏《菉竹堂書目》鈔本不分卷，真本或在其中歟）

問題知道最近遇到了突破口。從網上消息得知，酒井市太郎從中國買去的一批古籍現身於日本拍賣市場，其中一種叫《六壬金匱金關玉鎖全書》，1937年於北平琉璃廠購得。從公佈的書影容易看出，此書與國圖明鈔本《金櫃經》正是同書。順著這一書名線索繼續摸下去，發現多種明清目録皆有著録：《徐氏家藏書目》《玄賞齋書目》《讀書敏求記》《竹崦庵傳鈔書目著録》。但諸目皆著録作《六壬金匱玉鎖全書》，看來這就是此書的真名，酒井舊藏本的“金關”二字爲衍文。

學界現在一般稱《玄賞齋書目》是“僞中之僞”，認爲它抄襲自《近古堂書目》，而《近古堂書目》又抄襲自《絳雲樓書目》。其实三目大體出自同源，要麼三者全僞，要麼一真二僞，這點應無問題；但順序到底是誰抄誰，三者究竟孰真孰僞孰爲僞中之僞，還真不好說。至少《六壬金櫃玉鎖全書》衹見載於《玄賞齋書目》，餘二者並無。當然，《玄賞齋書目》仍很可能真是僞中之僞，它在二次作僞中羼入了其他來源的片段，我們今日難以知曉。

此歌的正文十分古老，從一些韻腳就能看出，全濁上聲字尚未與去聲相混，時代必不晚於初唐。因爲“濁上變去”大致始於開元天寶時期，安史之後徹底風靡。

而作者信息更加驚人。注者“郭天進”暫未找到記載，不知是哪朝人。但正文作者茅山冲和子，在初唐沙門法琳的《辯正論》卷第六（《廣弘明集》亦有引）中提到過，出現時總與陶弘景並舉，二者人是同時代的茅山大佬。道號冲和子的人有好幾箇，但與茅山有關的冲和子僅見此一位。此歌訣的文風和用語，暫未見顯著的時代特徵，但若說是南朝人所作，我覺得也是可以接受的。

當然不排除託名僞作。但如前所述，其真實作者也必不晚於初唐。再晚一點的人，别說託名，恐怕聽都沒聽過冲和子是誰（到我們今日，若無《辯正論》，根本無由得知誰是茅山冲和子）。既要託名，爲什麼不像多數人那樣，託給名氣更大的范蠡張良東方朔管輅梁元帝李靖李淳風一行禪師？

所以總地看來，在未見新材料之前，此書應該是保存至今的首尾完具的六壬典籍中，時代最早的一部。至遲也不會超過初唐。而存世第二早的大概是徐道符《心鏡歌》，已經是中晚唐的作品了。此書目前僅見二本，國圖本、酒井氏舊藏本。另有很多零散引文見於《大六壬靈覺經》，但文字多訛，遠不如國圖本，且靈覺經的一大毛病是引書不注出處。酒井氏本不知終落誰手，希望將來有緣見到完整的掃描版流出。

@243518015 #56016

另需補充：《隋志》醫方類、《舊唐志》及《新唐志》醫術類中，皆著録《太清璇璣文》七卷（兩唐志璇作璿），爲冲和子所撰（撰者处，隋志有脱文）。此冲和子既见于《隋志》，则显然为六朝人，或許正是茅山冲和子？

而在兩唐志医术类、通志略、焦竑經籍志的道家房中类，又有《玉房秘诀》十卷，亦为冲和子所撰。但这个冲和子则绝非南朝的茅山冲和子，盖因《新唐志》中已明言渠为唐人，本名张鼎。