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道教文化与传统医学是有密切关系的，这可以从丹道炼养学经典之一的《黄庭经》中明确地看出来。中医认为，人体是以脏腑为核心，赖经络而维系，以气为中介，兼以神为主导的一个整体。正是以此为基础，《黄庭经》以体察到的人体内部气化过程（内景）为依据，系统地提出了人体的三部八景二十四真以及黄庭三宫与三丹田之说，并提供了一套以存想、观想三部五脏之神而修脏腑之气，“积精蓄气”以至长生的炼养方法。所以，《黄庭经》乃是一部熔医学与丹道于一炉的道教经典。

《黄庭经》根据神、气、精三位一体的生命观，以存想、观想三部五脏之神，以实践中体察到的人体气化过程和规律（内景）为依据而修脏腑经脉之气，积五脏之精而达炼养修身之目的等一套方法，是道教养生学的重要内容。《黄庭经》以七言韵语描述人身脏腑及作用之大概，而言五脏六腑各有司主之神，且彼此相扶相助，以存养丹田，保气炼精。王明的《道家和道教思想研究·黄庭经考》一文指出：“医经者，原人血脉经络骨髓阴阳表里，以起百病之本，死生之分。而神仙之道，亦所以保性命之真，而游求于其外者也。医术仙道，均所谓却病延年者，其旨相近，取途则殊。”《黄庭经》更强调意识的能动作用，由“有为”（积极地运用意识）而达于“无为”（真意用事）。总之，作为丹道之学的经典著作，《黄庭经》以人体内部气化过程为本，熔医学与丹道于一炉，这是其基本特点。

汪旦（1499-?），字昭仲，晋江人。嘉靖十四年（1535）进士。历官江西金溪县合、吴兴县合、贵州道御史等职。嘉靖十九年（1540），刻印唐陆淳撰《春秋辨疑》十卷。周子美《天一阁藏书经见录》著录云:“前有庆历戊子吴兴朱临序。首题春秋啖赵ニ先生集解辨疑卷之几，陆淳纂。……后嘉靖庚子翰林侍读无锡华察跋:同年陆给事浚明，得旧本视吴邑汪君，君慨然捐俸刻之。汪君名旦，晋江人，嘉靖乙未进士。嘉靖刻本，三册。

另据杜信孚《明代版刻综录》卷二，汪旦还于嘉靖四十一年（1562）刻印宋赵撰《赵清献公文集》十卷。并著录称“逐卷后有浙江衢州府西安县学训导汪旦刊一行。从上述晋江汪旦的仕履而言，他不太可能在嘉靖四十一年任此县学训导，故此汪旦应另有他人。

汪旦生平，见载于乾隆《泉州府志》卷四七、《晋江县志》卷《人物志》以及《嘉靖十四年进士登科录》等。其著作有《黄庭经注》《道德经注》《评选李杜诗》等。

书名:黃庭内景玉經二卷[明嘉靖間刻本]

责任者:(明)汪旦撰

出版发行项:明嘉靖［1522-1566］

馆藏书号:04332

版本项:刻本

版本书目史注:9行21字，白口，四周單邊。

四部分类号:子道家

善本书号:04332

现有藏本附注:

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