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  • @18094 回复

    九靈
    游客

    乳牛图轴. 传宋李唐绘. 绢本浅设色

    凤纹牺觥. 商代晚期.20 世纪 50 年代上海冶炼厂拣选

    @18095 回复

    九靈
    游客

    @@re345 #18093

    谢谢朋友的理解和支持🙌!还好我把想说的话说了出来,否则就大咧咧的忽视了朋友的良苦用心。我的中文表达能力不是很好,如果有词不达意的地方,还请谅解一二。

    @18096 回复

    九靈
    游客

    @gsyrzjy #18083

    这是我理解的日心说,日心说就是中国古代的 “赤道天球坐标系” 啊,我明天尝试说说看。

    @18100 回复

    ygzstcfh
    游客

    老师好 @九靈   您的帖子很学术和高端  简直就是经典古代数学史

    @18107 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18096

    嗯!现在看来,地心说就是日心说,关键是有这样一幅古图传下来吗?古代就是有,也会在草稿上,不会写进书里传下来。

    @18109 回复

    九靈
    游客

    @ygzstcfh #18100

    😂😂😂  朋友过奖了,绝大多数都是别人的功劳,我不过是拷贝粘贴而已!

    @18115 回复

    九靈
    游客

    额滴娘嘞~!

    @18116 回复

    @re345
    游客

    @九靈 #18115

    有些起的标题还是 “顺治皇帝的爷爷是德国人?混血皇帝石锤了!”  这就是媒体标题党们的常规操作 大多数人可能就略读一下标题而不看内容 这样做就真的是赤裸裸的误人子弟了 国外的媒体感觉清净多了

    @18125 回复

    九靈
    游客

    意大利耶稣会士高一志Alfonso Vagnoni , 1566-1640 年在 1629 年撰述了《空际格致》,他在这本书中批评了中国传统的地动说。在《地性之静》一章中,他首先说:

    “上古或擬(揣度)地浮于水中,犹舟然,或又意地恒运旋,天恒宁静,而居民不觉,反谬为天旋地静矣。中士又有曰,地有四游升降。”

    这些都是高一志引用转述中国人对天体的认识,今天我们知道,中国古人对地球自旋的认知是正确的。

    然后高一志又反驳说:

    然诸说之谬,一剖自明。盖凡不静者,有左右上下之直动,或有圆转如天之周动。地如直动,则有时不居中,测验皆爽。况地一离中,必向天而上,岂为重物所能有耶?若曰,非由本性之动,或由它动所强。乃何物之力能强地,使之逆上而动乎?若谓周动,则天顶时刻换矣,其两极之距度,各星之出入,时令之寒热,宜皆倏忽不定。今乃有确据不紊,何也?又试射一箭,直冲天顶,其下必不复落于故处,正如舟在流水中矣。又曰,若地有移动,是自然之动乎?或勉然之动乎?既为一纯之体,止有一自然降下之动,乃既得本所,万不欲复动。若为勉然之动,勉然者,未能为常,且又果有何物何意而受强也乎?若天之宗动,且不及动天下域之近且轻浮者,明能动天地之远且重实者乎?至论不动之所以然,古今各有定说。或曰,地以水为据,大水复以何为据?况水浮滑,岂能定宁地乎?或曰,地有深根,下至无穷。夫地圆而人环居,即属有根,何至无穷之根乎?况是,无底之根,不将滞阻诸天之运乎?亚里斯多德性理之师,曰,地性甚重,故于六合内必求得甚低甚深之位,既得之,则必宁静而不复动也。倘复动,是又逆本性而上升矣!夫动者岂可升乎?

    @18127 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18125

    感谢资料!西人一得知识,立即以白话文公示天下,条分缕析,哈哈

    @18128 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18125

    那个不是中士,是士申,即士绅,即绅士,有知有钱的人

    @18129 回复

    九靈
    游客

    高一志的猫腻——天文盲!

    关于 “地心说” 的起源百度百科如是说:

    地心说的起源很早,最初由米利都学派形成初步理念,后由古希腊学者欧多克斯提出,经亚里士多德完善,又让托勒密进一步发展成为 托勒密 “地心说”。在 16 世纪 “日心说” 创立之前的 1300 年中,“地心说” 一直占统治地位。

    关于 “日心说” 百度百科如是说:

    由于害怕教会的惩罚,哥白尼在世时不敢公开他的发现。1543 年,这一发现才公诸天下。即使在那个时候,哥白尼的发现还不断受到教会、大学等机构与天文学家的蔑视和嘲笑。终于,在 60 年后1603 年,约翰尼斯·开普勒和伽利略·伽利雷证明了哥白尼是正确的。

    而高一志于 1605 年来华。也就是说,高一志没有理由不知道欧洲的 “地心说” 和 “日心说”,因为 “高一志神父于 1566 年出生于意大利都灵附近的特洛伐雷洛城贵族家庭自幼即受到了良好的教育,1584 年 10 月 24 日入耶稣会初学院,接受了系统而严谨的信仰与人文陶成。” 退一步说即使他不理解 “地心说” 和 “日心说” 的理论,至少也能将这简单的概念记住吧!甚至他也没有提到哥白尼、第谷、多禄某(托勒密)等人的名字!大家看看高一志在《空际格致》中又详述了西方以火、气、水、土为四大元行的理论。该书卷二专论四大元行之各种自然现象,例如流星、陨星、雷电、彗孛、天河、空际異色、虹霓、风、雨、云、霧、雪、雹、冰、露、霜、潮汐、江河、地震、地內火等。既然这么复杂的理论庞杂的内容高一志都能记得住,更遑论简单的 “地心说” 和 “日心说” 呢?然而高一志真的不知道!见 #18125 楼,高一志亲笔撰写的《地性之静》充分暴露了他就像一个稚嫩的孩童一样对天文学一无所知!这就好比一个人能解微积分数学题,却不会加减乘除四则运算一样荒谬!这非常不合常理!

    结论是,当高一志于 1629 年撰写《空际格致》时欧洲实际上还没有 “地心说” 和 “日心说”!一直到 8 年后的 1637 年在罗雅谷 “编撰” 的《五纬历指》中才第一次出现了 “西方宇宙体系的模型”。至于哥白尼、第谷、多禄某(托勒密)等人,是真实存在的人吗?亦或是罗雅谷编造伪托的呢?

    @18130 回复

    九靈
    游客

    @gsyrzjy #18128

    中士——中土之士,正如称呼西方来的传教士为 “西士” 一样。

    @18131 回复

    九靈
    游客

    @@re345 #18116

    “国外的媒体感觉清净多了”——不是的,同样都是谎言。

    @18169 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18130

    你看原文,不宜更改!

    而且改成中士后,强调中西对立,后面的一个观点是中方的,前面的四个观点是西方的,结果证明不了你的目的:中国古代也有地心说、地动日心说。------这样后果就严重了!

    @18171 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18129

    确实,欧洲的历史总有一些不明白的矛盾

    @18176 回复

    九靈
    游客

    以 “地体即地球为天地的球心” 的天球赤道坐标系是中国古代天文学家创建的观测宇宙的一个数理模型,是以地球为这个观测模型的中心并非 “地球是宇宙的中心”,正如我在 #18096 楼图中标示的,中国古代先贤们是站在地球上观测太空,并不是在太空中鸟瞰宇宙好奇西方是怎么站在太空中进行天文观测的?。这个认知非常重要,务必要搞清楚!因此中国古代不可能有 “地心说” 的天文学认知!

    中国古代的星图,这就是 “天球赤道坐标系”,是一个天文数理模型,这个模型更重视的是 “象”,而不是真实的位置。

    中国古代天文学中,在将地球作为一个天体这一问题上,中国古代的先哲们,是把地球和木火土金水五大行星等同看待。认为 “地体” 与五大行星是同一类物质。

    如《素问》就明确指出:

    “观五星之东转,则地体左行之理昭然可知也。”

    “地为人之下。太虚之中者也。”

    “太虚之中一物尔。”

    这两段引文的意思是:观测木火土金水五大行星自西向东旋转,那么地体自右向左运行是明明白白可以认知的。地体在人的脚下,太空之中。不过是太空之中的一个物体罢了。

    《尚书·考灵曜》也指出:

    “地恒动不止,而人不知,譬如人在大舟中,闭牖而坐,舟行不自觉也。”

    这是打个非常形象的比方,地就象一条航行着的大船,人坐在船中,关着窗户,船在行驶,人却觉不出来。

    #18125 楼高一志没有理解或者也可能是干脆歪解这个比喻说:

    “上古或擬(揣度)地浮于水中,犹舟然。”

    “或曰,地以水为据,大水复以何为据?况水浮滑,岂能定宁地乎?”

    《列子·天瑞》说地球是不断地旋转着,只是人的感官不能觉察:

    “运转靡已,大地密移,畴觉之哉!”

    《春秋纬·元命苞》记述了:

    “天左旋,地右动。”

    《春秋纬·运斗枢》认为天空中天体的移动体现了地体的运动:

    “地动则见于天象。”

    《尸子》:

    “天左舒而起牵牛,地右辟而起毕昂。”

    意思是说,天是从左向右伸展开来,起点处是牵牛星宿----冬至起点;地是从右向左旋转,起点处是毕、昂两组星宿。牵牛与毕、昂在二十八宿中处于遥遥相对的位置。那么地体凭借什么而立足呢?

    “大气举之也。”

    也就是说,地球和五大行星一样,共同漂浮在太空之中。它们和太空中的所有天体一样,都被大气托举着。

    @18178 回复

    九靈
    游客

    @gsyrzjy #18169

    没错,是 “中士”,看放大图。

    @18184 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18176

    谢谢老兄,原来有这么多地动记载!!!

    看来,明朝中后期的哥白尼,很可能是从中国吸收的思想,而不是什么托勒密。

    还有一帮中国骗子,使劲说中国古代只有盖天说,只字不提地动日心说,我以前竞然不知

    @18186 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18178

    哦,那是我错了,我没下书,只是网页放大,sorry!过几天我再下书吧!

    @18188 回复

    九靈
    游客

    @gsyrzjy #18186

    空际格致 —— 世界数字图书馆

    该网页上的简介(内容是否真实,请自行判断):

    此学术作品为高一志(原名 Alfonso Vagnoni , 1566-1640 年)所著。高一志,意大利耶稣会传教士,于明万历三十一年(1603 年)离欧來华,万历三十三年(1605 年)抵澳门。后派往南京,于 1611 年在南京建立了一座新教堂。教堂之落成引起僧道及官方之嫉。万历四十四年(1616 年)南京礼部侍郎沈漼兴起所谓「南京教难」,向宫廷两次参奏,以侵败中国传统为名义,请求驱逐传教士。礼部批许。高一志,时名王丰肃,与另一位传教士遭逮捕、苔打并驱逐至澳门。1616 年前后留在中国的传教士已仅 14 人。居澳二年,高氏专务著作,兼教神学。明天启四年(1624 年)难平,重回中国,改名高一志。奉派去山西绛州传教,为时十五年,建立教堂,并为很多中国信徒洗礼。1634 年山西大饥荒,民不聊生,高氏奔走各方,救护贫穷民众。此高氏所著《空际格致》一书上下二卷,無序、無目次, 因无刊刻年月,故不能确知出版年代,惟推断应刊于 1624 年以后。此书详述西方以火、气、水、土为四大元行的理论。卷二专论四大元行之各种自然现象,例如流星、陨星、雷电、彗孛、天河、空际異色、虹霓、风、雨、云、霧、雪、雹、冰、露、霜、潮汐、江河、地震、地內火等。本书卷端注明「極西耶稣会士高一志撰,古絳后学韩云订」。韩云、韩霖兄弟二人均为当时学者及官员,是高一志的大力支持者。

    @18189 回复

    gsyrzjy
    游客

    可能中国也需要一场文艺复兴运动,把那些垃圾骗子扫进垃圾堆,你们的工作将具有历史意义!

    (这里补充一点旁枝:我年青时受物理学的愚弄,苦思什么大爆炸而不得。多年后偶然看到乾凿度上说,太极、太初、太素,这个一般的现代书有介绍,相当于佛教的成住坏空,也相当于现代物理的大爆炸,------但是在三太之上还有一个关键的太易,这个是从来没人告诉我的:当世界毁灭,无人无物又无神,是怎么开启下一个循环呢?这时还有太易啊,易就是变化啊,久则生变,无中生有,就是变化、易。太易之上还有道。看看这思想,比什么儒教、佛教、现代物理都高出好几个档次。从此我对国学、古书改变了看法,可以肯定,物理学再发展 1 万年,也达不到太易、道的层次。)

    @18194 回复

    九靈
    游客

    #18125 楼高一志在其书《空际格致·地性之静》中说:

    “亚里斯多德性理之师,曰,地性甚重,故于六合内必求得甚低甚深之位,既得之,则必宁静而不复动也。倘复动,是又逆本性而上升矣!”

    有三种可能,即高一志说的是实话 (一)或者高一志完全说谎 (二)或者真假掺半 (三)

    (一)如果是前者,即高一志所言非虚,那么 1629 年时候的欧洲确实有古希腊哲学家,柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师亚里斯多德这号人物,但极有可能不存在多禄某(托勒密)、第谷、哥白尼等人物,因为高一志在其著作中根本没有提及,关键是这些人改进和发展了亚里斯多德的天文学理论,按照常理,如果真有这些人,高一志好歹也要提一下的,这样的话可以更有力地批驳中国地动说!再者,欧洲当时对宇宙的认识最多仅限于 “地性甚重,故于六合内必求得甚低甚深之位,既得之,则必宁静而不复动也” 这样的认知,和未受启蒙的孩童的认知没有实质区别!那么哪里来的 “地心说”、“日心说”,在汶岛上建立宏大的天文台来源百度百科,并且坚持了二十多年的天文观测,编制精密的星表,研究过大气折射,发现黄赤交角的变化和月亮运动中的二均差,还重新测定岁差常数,得数为每年 51〃,创建属于自己的弟谷并最后将自己生平积累的观测资料赠给开普勒这么先进的天文学理论和观测能力呢?

    (二)如果高一志完全说谎,那么事实上欧洲就根本没有 “性理之师” 亚里斯多德这号人物,那么 “古希腊” 怎么办?真的有 “古希腊” 吗?如果没有亚里斯多德说 “地性甚重……” 这等低级的天文认知,那么那时候的欧洲天文水平比这个水平高多少?如果彼时真实的天文学水平高于此,那为什么高一志不拿出来抖抖威风?有高配版还用低配版?没道理啊!

    (三)真假各半。有亚里斯多德这号人物,然而他的认知比低配版都不如,是高一志自己自作主张把亚里斯多德的天文学认知升级到了低配版 “地性甚重……”,用以驳斥中国地动说。或者没有亚里斯多德这号人物,是高一志把自己对天文学的认知伪托在了一个虚构的人物亚里斯多德身上!那 “古希腊” 咋办嘛?

     

    @18196 回复

    gsyrzjy
    游客

    不用 80 年前的日心说批驳中国的地动说,而用 2000 年前的地心说来批驳中国的地动说,

    ------西粉只好表示:就这样,你咋着?!

    @18201 回复

    九靈
    游客

    好奇查了一下弟谷在汶岛上建立宏大的天文台。文岛(瑞典语:Ven;丹麦语:Hven),也称汶岛,地处北纬 55° 54′ 29″ , 东经 12° 41′ 53″ 是坐落在厄勒海峡中的一座瑞典岛屿,17 世纪前曾被丹麦管辖。

    据说弟谷 Tycho Brahe 先后在此建了两个天文台,Uraniborg 天文台 1576 年和 Stjerneborg 天文台 1581 年,第谷把 Uraniborg 天文台作为一个研究中心(以地窖作为他的炼金实验中的实验室),在 1576 到 1597 年期间(共 21 年),先后有 100 多名学生及研究人员在这里工作。

    天文台的地下部分是在 1950 年代发掘的,如今已安装了近似原始屋顶的屋顶。

    汶岛的地理位置

    1663 年 Joan Blaeu 出版的《地图集》中的 Uraniborg 天文台插图

    1663 年 Joan Blaeu 出版的《地图集》中的 Uraniborg 天文台主建筑插图

    修复了的 Stjerneborg 天文台

    据说弟谷于 1598 年出版的著作《新天文学仪器》中的版画插图

    @18214 回复

    九靈
    游客

    《西洋新法历书》原名为《崇禎历书》见#18075楼。清顺治二年 (1645 年),原籍德国人耶穌会士汤若望 Johann Adam Schall von Bell, 1592-1666 年略作整理之后,进呈皇帝,更名为《西洋新法历书》。

    见截图黄框中 “受法” 二字,查阅了一下字典,其中适用于此处的意思是:接受道法。我不知道对于没有入教的人能否用此二字!

    @18215 回复

    gsyrzjy
    游客

    何新:1、有资料表明耶稣会是古传共济会的天主教分支。
    所以利玛窦大师和徐光启身后的耶稣会标记都有圆规与方矩符号。

    ---------如果这样的话,耶稣会既骗了天主教,又骗了中国古科技。也许这些可以解释耶酥会士种种奇怪的矛盾表现。

    @18216 回复

    gsyrzjy
    游客

    蛇在旧约里是与上帝和人对立的事物,

    共济会有矩尺、圆规

    伏羲女娲既有蛇,又有矩尺圆规

     

    ------这三者在神学上不知有无渊源

    @18217 回复

    九靈
    游客

    下表中参与撰修者中受法者经消除重复,共有 43 人,他们是:

    戈承科、戈继文、王应遴、左允和、朱光大、朱光显、朱廷枢、朱国寿、宋可立、宋可成、宋发、李次虨、李祖白、李华、周士昌、周士恭、周士萃、周胤、武之彦、孙有本、徐瑍、殷铠、祝懋元、张采臣、陈士兰、陈正谏、掌有篆、掌乘、焦应旭、程廷瑞、黄宏宪、杨之华、贾良栋、贾良琦、邬明著、刘有恭、刘有泰、刘有庆、刘蕴德、潘国祥、鲍英齐、魏邦纶和魏邦翰等人。

    看看他们的职位,这些人尽然是所谓的 “受法者”,而不应该是实际真正测算修历的人吗?或者说明朝的钦天监只招收酒囊饭袋?

    朱廷枢,钦天监博士。

    戈承科,崇祯、顺治两朝钦天监监正。

    戈继文,钦天监五官正,即春官正,夏官正,秋官正,冬官正与中官正。

    王应遴,大理寺评事,大理寺副。

    ……

    @18218 回复

    旭公子
    游客

    此处 “受法” 有无可能是 “指接受为文的法则” 之意?

    @18219 回复

    ygzstcfh
    游客

    老师好 @九靈   啥时把您的学术出本书啊 新奇又期待

    @18220 回复

    旭公子
    游客

    @旭公子 #18218

    嗯,抱歉,联系上文耶稣门人,似乎就是 “接受道法” 意。

    @18232 回复

    魔云精灵
    游客
    @18235 回复

    魔云精灵
    游客

    说一下这个是何新先生今天的新浪博文哦

    @18240 回复

    魔云精灵
    游客

    赵盾弑君这件事说的是晋灵公听信屠岸贾谗言欲谋杀相国赵盾,事不成,盾逃离绛城,路欲侄子赵穿,停车相见,询问缘由后嘱赵盾莫出境,盾既往首阳山住。穿回见灵公,假意谢罪,灵公信为真诚。后又劝灵公广选美女,以此为由谴开了屠岸贾。在这之后,赵穿有请求在军中挑选二百名骁勇战士做灵公的桃园宿卫,灵公也同意了。后赵穿带领这二百亲信战士杀死了晋灵公,因为晋灵公无道好杀,百姓怨苦日久,竟无人归罪于赵穿。后赵穿迎赵盾回绛城,立公子黑臀为成公。

    在这之后,赵盾曾到史馆见太史董狐,索要史简查看,看到史简上写着:“秋七月乙丑,赵盾弑其君夷皋于桃园。” 赵盾说:太史你错了,我当时在河东,离绛城二百多里,怎么知道弑君的事呢?你这不是诬陷我吗?” 董狐对他说:“你是相国,出逃却没出国境,回来之后也没声讨弑君之贼,说这件事你不是主谋,谁能信啊?”。赵盾问太史董狐:“还能改写吗?” 董狐说:“头可断,此简不可改” 赵盾叹气说:“唉,史臣的权利真是比上卿、相国还大啊,我恨自己当时没能出境,免不了背负万事骂名,真是后悔莫及啊!”

    缅甸!!!!

     

    作者:Nameless1970
    链接:https://www.zhihu.com/question/58443231/answer/403514792
    来源:知乎
    著作权归作者所有。商业转载请联系作者获得授权,非商业转载请注明出处。

    @18249 回复

    gsyrzjy
    游客

    @魔云精灵 #18235

    哦~,老何也知道我们的讨论啊,幸甚至哉

    我只是他的新粉,还没搭过话

    @18250 回复

    九靈
    游客

    @ygzstcfh #18219

    😃😃😃 感谢朋友的支持,然而我并没有此打算,况且我很多内容都是很随意的想到什么就贴什么,没有一定的规划。另外,这个帖子中绝大多数的内容都是我在网上找的,其中一部分是别人论文中的内容,都是别人的努力和功劳!

    @18252 回复

    九靈
    游客

    @旭公子 #18220

    《清初传教士满文档案译本》审理传布天主教事件里提到如下 (一)

    许之渐

    据尔作序言称,该教于汉唐传入中国者,载于何史?

    供称

    小的仅照《天学传概》作序而已,并不知载于何史。等语。

    ........

    李祖白

    据尔所著《天学传概》载称,上帝乃天地之主,故曰天主,实我至要真学,渊源悠久,云云。此言出自何史?

    供称

    中国史乘不载,小的仅依据天主学西洋传教士所传而编著。等语。

    汤若望、南怀仁、利类思、安文思,李祖白供称

    仅依据传教士所传而编著,云云。

    (讯:)尔等所谓上帝为天主,实我至要真学,渊源悠久,何以见得?

    供称

    天主二字,乃利玛窦来中国之后所命名者矣,而我西洋人谓之为斗司。斗司二字,即有万物之根本之意。上帝乃万物之根本,故名天主,天主与上帝无异。而至要真学者则为敬天者矣。自开天辟地以来,莫不有敬天者,故曰渊源悠久。等语。

    (舞天玄姬注:这是胡说八道哦,表音字母语言只表 “发音”,而无意义,其字义为人为定义,其拼写形式可以多变,字义是人为附加上的,并非固定于拼写形式。看字即知字义只有汉字能够做到。)

    ........

    李祖白

    据尔所著该书载称,考之史册,推之历年,在中国为伏羲氏,乃中国之初人,实如德亚之苗裔。自西徂东,天学固其所怀来也。生长子孙,家传户习,此时此学之在中夏,必倍昌明于今之世矣,云云。尔依照中国何史册而谓伏羲为如德亚之苗裔?尔何以言此学在中国必倍昌明于今世矣?

    供称:

    中国史册不载伏羲为如德亚国之苗裔,但就理而言,在天地之间既有最初人,中国亦有最初之人。天地间之最初人,必有居住之地,但在中国不见传。据西洋传教士言,最初人生于如德亚国,后因生齿日繁,遂分布之天下,云云。西洋初人所生日期,即为中国之伏羲时期,故言伏羲来自如德亚。天地间之初人,皆尊崇天主教,而中国之初人既来自如德亚国,亦必尊崇天主教。天主即为上帝,况 “四书”“五经” 中多有上帝之称谓,此乃中国初人之所传矣,汤若望、利类思亦如此而言,并非小的独撰。最古之人皆尊崇上帝,故而风尚淳朴,人心坦诚,此致世代相好,此乃倍加昌明者矣,殊异于秦汉。等语。

    .......

    原本理应是中西双方面史料,但是,却只有单方面的中国史料,而解读却是传教士胡说八道附会的(任何外来宗教都喜欢用它们的概念歪曲中国古代典籍概念。)

    (一),本段摘自舞天玄姬( 天涯号:长安今何在)的文章《耶经抄袭中国古代典籍

    《海国图志》里 “耶教” 传入中国后,有关 “耶教” 的书目,根据其描述,暂时整理出这两条 (二)

    《天学初函》诸书,《四库全书》列诸存目:今略录其提要曰三十五言,一卷 明利玛窦撰

    西洋人之入中国,自利玛窦始西洋教法传中国,亦自此三十五条始,大旨多剽窃释氏,而文词尤拙。盖西方之教,惟有佛书,欧罗巴人取其意而变幻之,犹未能甚离其本。厥后既入中国,习见儒书,则因缘假借以文其说乃渐至蔓衍支离,不可究诘,自以为超出三教上矣,附存其目庶可知彼教之初所见不适如是也。

    《明史》:

    “自玛窦入中国后,其徒来益众。有王丰肃者,居南京,专以天主教惑众,士大夫暨里巷小民,间为所诱。礼部郎中徐如珂恶之。其徒又自夸风土人物远胜中华,如珂乃召两人,授以笔札,令各书所记忆。悉舛谬不相合,乃倡议驱斥。四十四年,与侍郎沈氵隺、给事中晏文辉等合疏斥其邪说惑众,且疑其为佛郎机假托,乞急行驱逐。礼科给事中余懋孳亦言:“自利玛窦东来,而中国复有天主之教。乃留都王丰肃、阳玛诺等,煽惑群众不下万人,朔望朝拜动以千计。夫通番、左道并有禁。今公然夜聚晓散,一如白莲、无为诸教。且往来壕镜,与澳中诸番通谋,而所司不为遣斥,国家禁令安在?” 帝纳其言,至十二月令丰肃及迪我等俱遣赴广东,听还本国。命下久之,迁延不行,所司亦不为督发。”

    《明史》:

    “其国人东来者,大都聪明特达之士,意专行教,不求禄利。其所著书多华人所未道,故一时好异者咸尚之。而士大夫如徐光启、李之藻辈,首好其说,且为润色其文词,故其教骤兴。”

    清《海国四说》:

    “天堂地狱,佛氏所借以劝善而戒恶者也。神道设教,过凿反诬,故轮回受生,儒门不道。然今之喇嘛以化身而转世者,盖有之矣。耶稣生佛涅二千馀年后,宗旨与释氏略相等。其撰遗经书,意质语浅,《圣母经》目似本《救度佛母经》为胚胎。而佛说诸经,多以奉持效验为文辞,今其教之所谓《信经》、《十字经》者,立意亦犹是耳。岂天厌杀乱,别增一教于西海穷陬,使相为表裹乎?顾何以入主出奴,各不相下也?回教肇始谟罕蓦德,所称幼而神异,能自造经典,敬天礼拜者。八思巴七岁诵经数十万言,其徒能吐火吞刀,其教许娶妻生子,与耶稣之生有异质,善诸幻术,男妇皆可入教者,何适相似耶?宗喀巴经之言达赖、班禅转生期以六世,与耶稣教所引古经,预书其降世救人奇迹者,又何适相似耶?三者皆后于耶稣,岂其事其说偶若辙合耶?抑耶稣虽生汉代,其书实晚出行世,后起者特即三者之前事,汇托之一人,以自相夸大耶?不然胡为乎信之者目睹转不若耳闻之多也?不然胡为乎受刑在建武八年,月果东行示变,而汉志乃竟从缺也?姑无论西邦自为文献纪载,所在牾,无足深辨也。就令变水为酒,叱风遏浪,一切皆实有之,要不过师巫一时戏幻之术,正佛氏之所谓下乘者,中土如叶法善、冷谦辈皆所优为。即死去旋活,当亦与尸解无异,其人殆不可胜计。然在当时,止自证其道,自成其仙,初未闻有普招庸众,唪为教主之事。而一耶稣乃令人震惊若此,信乎少所见者之多所怪。而教之传否,必视夫所传之地为幸不幸矣。凡皆不能无疑于吾心者也。”

    所以,实际上,耶经出现的非常晚,根本不是现在宣称的时间,也不可能影响什么伊斯兰教,这就是为什么中国的西方传教士明明是传教士,却不做本职工作 “传教”,而是搞科技文化工作,因为那时根本还没有什么耶经。

    直到在中国偷盗中华经书典籍杜撰出少部分的耶经雏形,才有了耶经,才能在中国继续骗人,而传教士本质上是间~谍~,它们是从中国盗窃科技文化输送到西方。

    (二),本段摘自舞天玄姬(天涯号:长安今何在)的文章《耶经在中国与传教士编西方大学

    @18253 回复

    九靈
    游客

    @魔云精灵 #18235

    @gsyrzjy #18249

    没想到何新也逛我们书格哈😂,何新是名人,他转载是不过啊,会有更多的人看到《计算之书》的真实面目!不过他引用的内容实际上来自一篇论文,是我以前看到的,可惜作者可能因为某种原因没有能深究下去,比较遗憾。要知道,这样的论文在今天的中国是不会受到欢迎的!

    原文如下《斐波那契《计算之书》中与中国古代数学相近的算题与算法》

    @18259 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18253

    原有论文,那更好了!

    不过何新所转是来自于本论坛,而非来自于那论文,因为何新的博文里还有我随机而论的 “中国古代也有微积分” 一段,我好象记得原始网文不是这个标题,这句话是我新加的,哈哈

    以前没专门接触这个话题,实际接触了才发现过去其实有多种多样的论文、专著出版,只是我不知道而已。这些过去的书想买怕是买不到,应该集结成丛书出版,我想我是会买一套的。

    ps 我前面发 “中国古代也有微积分”,本来是想引人上钩的,所以留了一手,谁知没人理,我就把留的一手露出来吧,希望何新看见,转到博文里集中起来:

    圆面积公式唯一的得法是微积分,西方也是这样认为的。

    因为西方谋求化圆为方,就是希望不用无限的微积分方法,只用有限的普通算术方法,求圆的面积。可以设想,既然已经化圆为方了,方的面积好求啊,那么圆的面积就得出了。

    西方编造的伪数学史把化圆为方打扮成一个又一个的智商故事,目的是掩盖求圆面积的真实目的。我怀疑中国的古微积分法传到西方后,西方不服,非要另搞一套,化圆为方,用简单的算术方法求。

    那么化圆为方成功了没?没有!后世数学已证明化圆为方不可能成功!

    既然化圆为方不成功,因此圆面积公式唯一的得法是微积分。中国古代有圆面积公式,因此中国古代有微积分!

    -----这逻辑有滴嘎毛病吗?

    @18289 回复

    魔云精灵
    游客

    @九靈 #18253

    @gsyrzjy #18249

    我也没想到,第一次发言,好兴奋啊,谢谢大家,谢谢书格,谢谢未曾先生

    @18316 回复

    九靈
    游客

    @魔云精灵 #18289

    😂😂😂  欢迎朋友常来发言~

    @18319 回复

    九靈
    游客

    @gsyrzjy #18259

    “中国古代也有微积分”——这个问题已作记号,等以后好好详谈🤝。

    @18324 回复

    魔云精灵
    游客

    @九靈 #18316

    好的

    @18343 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #18319

    慢慢来,不急!我说 “没人理”,不是说你,而是说敌对方,别误会

    @18397 回复

    九靈
    游客

    从《揭钵图》看,王征奇器图说中的起重器械图,元代就有了。

    明代王征天启年进士《奇器图说》

    元代 朱玉 揭钵图(局部)

    @18431 回复

    九靈
    游客

    南朝《高僧传(初集)》

    昔狂人,令绩师绩锦,极令细好。绩师加意,细若微尘。狂人犹恨其粗。绩师大怒,乃指空示曰:“此是细缕。” 狂人曰:“何以不见?” 师曰:“此缕极细,我工之良匠犹且不见,况他人耶?” 狂人大喜,以付绩师。

    皇帝的新装

    一位奢侈而愚蠢的国王每天只顾着换衣服,一天王国来了两个骗子,他们声称可以制作出一件神奇的衣服,这件衣服只有圣贤才能看见,愚人不能看见。

    骗子索要了大量财宝,不断声称这件衣服多么华贵以及光彩夺目,被派去的官员都看不见这件衣服,然而为了掩盖自己的 “愚昧”,他们都说自己能看见这件衣服,而国王也是如此,最后穿着这件看不见的 “衣服” 上街游行,一位儿童说 “他什么也没穿啊!”。

    百度百科:

    《皇帝的新装》原本是从中世纪西班牙民间故事移植而来。西班牙作家塞万提斯也曾在其戏剧中运用过这个素材。故事的结局是那个国王光着身子在朝臣和全城百姓面前走过,大家都噤若寒蝉、不吭一声。安徒生改写时,在结尾处让一个孩子喊出了 “他没有穿衣服” 这句真话。这篇故事写于 1837 年,和同年写的另一起童话《海的女儿》合成一本小集子出版。

    @18433 回复

    九靈
    游客

    古代测量的一个高峰是新莽卡尺。现存新莽卡尺三把,两把是传世品,藏北京,一把是出土文物,在扬州。清代晚清一些着录如吴大澄《权衡度量实验考》和容庚所编《秦汉金文录》,共收录了五件卡尺拓本,可惜原物在解放前就已流散失传了。

    从这些资料看,新莽时期的卡尺已经是很普遍的存在了,而从先秦车马器以及秦代的青铜武器的精度看,青铜卡尺很可能在战国时期已经出现了,只是没有出土实物为证而已。

    @18435 回复

    gsyrzjy
    游客

    很强大

    @18438 回复

    九靈
    游客

    @gsyrzjy #18435

    🙌🙌 谢谢朋友支持!

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