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  • @17649 回复

    九靈
    游客

    @ygzstcfh #17647

    见倒数第二楼 new.shuge.org/meet/topic/12240/

    @17650 回复

    gsyrzjy
    游客

    @旭公子 #17644

    那个女孩不是苏州的,其实 5 的这种写法,在游戏之前我见到过,特别在那些练过书法的、写字好的同学、同事中见过,但是我一般以为是潦草随意写法,不认为是另一种规定字体,所以从没往心里去,突然在游戏中碰到,没想起来。也就是说,5 的这种写法应该各地都有,因人而异,不是苏州特有的

    我把 5 的这种写法称作 5 的异体,只是我的方便借用。至于苏州码子算不算是异体字,其实我没研究

    @17651 回复

    gsyrzjy
    游客

    @九靈 #17643

    哈哈,不懂

    @17652 回复

    ygzstcfh
    游客

    谢谢 @九靈老师

    @17653 回复

    xiaopengyou
    游客

    @九靈 #17629

    感謝 先生的提示,謝謝

    @未曾 #17637

    感恩 先生費心的下載與整理,

    原來這本書得用拼音或用 CHINOIS-1165(得加 “ - ”)才容易找到,感謝

    @17655 回复

    笑看义和团
    游客

    @九靈 #17147

    一句抄袭容易,希望能有些可靠的证据。

    @17661 回复

    gsyrzjy
    游客

    要不楼主也准备几个马甲吧,主号不骂人,免得被封,心血白流,用马甲骂人,封了再换

    打算长期混,没马甲护军不行

    @17670 回复

    星辰
    游客

    @九靈 #17649

    今天无意发现一套南宋刻算经六种影印本,有《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《数術记遗》、《周髀》、《九章》等六种算经,宋刻本真美,书法端庄秀丽,刀法俱佳。看下图

    不过我看是有版权,不能公开分享,😂你想用把邮箱发下,传给你。

    @17671 回复

    星辰
    游客

    我国古代天文历算之学,远在隋唐以前即已盛行。隋设立算学于国子监内,有博士、助教、学生等名目。

    唐高宗显庆元年 (公元六五六年) 在国子监内添设算学馆,以李淳风等注释的十部算经为课本,同时在科举考试中,添设了明算科一门。据《数術记遗》一书所载: 唐以明经取士,其立于学官者,曰 《九章》、《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》,《五经算》、《缀術》、《缉古》凡十种。这就是后世所称的《算经十书》

     

    《算经十书》流传到北宋元丰年间,《缀術》已失传,元丰七年 (公元一 O 八四年) 秘书省刻的算经,只存九种。靖康二年 (公元一一二七年),金人入侵汴梁,秘阁典籍和各种书版损失殆尽。南宋时,汀州守鲍瀚之先后收集到北宋秘书省刻的算经数种,又在杭州七宝山宁寿观所藏道书中见得徐岳《数術记遗》一卷,一并重刻于福建汀州,今长汀县。

     

    鲍瀚之,字仲祺,浙江处州括苍人,通晓历算。初任隆兴府靖安县主薄,开禧三年 (公元一二 O 七年) 以大理评事上书论历,拟成开禧新历,嘉定元年 (公元一二 O 八年) 以开禧新历附统天历颁之。嘉定六年,为承议朗权汀州军州,兼管内劝农事,主管坑冶。重刻算经,即在此时。按坑冶即指开发金、银、铜、铁、锡、铅、水银、朱砂等矿场。由于鲍瀚之主管地方的农业、矿业; 工作上都离不开丈量、勘查、计算等计術,因此他主持刊刻了这批古算经。

    注: 统天历

    宋代庆元五年(公元 1199 年)施行的历法.由杨忠辅创制.此历不用上元积年的方法,以 29.530594 日为一月,以 365.2425 日为一年,只比地球绕太阳一周实际的周期差 26 秒,和现行公历的一年长度完全一样,但比西方早采用了 400 多年

    自是以后,宋刻算经历经岁月,浙致毁失。北宋原刻本已無踪迹可寻。南宋鲍瀚之刻本幸得部份流传至今者也仅有六种,皆海内孤本。明清以来,经过不少著名藏书家之手,各鈐有藏印。其中《周髀算经》、《九章算经》、《张丘建算经》、《孙子算经》四种原藏潘祖阴滂喜斋,现藏上海图书馆。《五曹算经》、《数術记遗》两种,原藏李盛铎木犀轩,现藏北京大学图书馆。今据以影印,汇编为一书,定名《宋刻算经六种 (附一种)》。

     

    @17672 回复

    星辰
    游客

    数百年来,宋刻算经流传极稀,见者绝少,传世的《算经十书》,自清以来,主要有以下列几种版本:

    一、毛氏汲古阁影印宋槧算经七种。清康熙年间毛氏汲古阁后人毛扆得鲍瀚之重刻《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《缉古》、《九章》等七种算经,求善书者刻书影摹之。此本后入清宫

    二、《永乐大典》辑本算经七种。清乾隆时戴震自《永乐大典》中辑出《孙子》、《五曹》、《张丘建》、《夏侯阳》、《周髀》、《缉古》、《九章》等七种算经,印入《武英殿聚珍版书》中。

    三、清乾隆三十八年曲阜孔继涵刻《算经十书》。序云: 今得毛氏汲古阁所藏宋元丰监本七种,又假戴东元先生所辑《永乐大典》中《海岛算》、《五经算》,而十备其九,旧附一 (《数術记遗》),今附三而併梓之。

    四、一九三二年故宫博物院影印汲古阁影宋抄本算经七种,辑入《天禄琳琅丛书》

    以上诸本,都是溯源于鲍瀚之刻本,对于《算经十书》的流传,不無椎轮之功。

    @17677 回复

    九靈
    游客

    @星辰 #17670

    谢谢朋友推荐,这几本书我都有,是其它的版本,所以暂时不需要,如有需要,我会告知,朋友好意心领了🙏🙏🙏

    @17681 回复

    gsyrzjy
    游客

    @星辰

    @九靈

    你俩知道解释十天干、十二地支、六十甲子的基础书吗?

    比如解释什么是甲、为什么叫甲、有什么意义?

    我突然怀疑甲、丙、庚、壬是太阳在天球上转一圈,即所谓黄道,戊是北极星,五者构成一顶帽子。象这种猜想,需要查什么书证实呢?

     

    @17682 回复

    九靈
    游客

    由明代吴敬撰写的算书《九章详注比类算法大全》成书于 1450 年中编录了 3 道 “写算”即 “铺地锦”乘法题例题。

    查 1978 年科学出版社出版的李约瑟《中国科技史》第三卷有了这样一段话:“起源于印度或阿拉伯的格子乘法 (Gelosia),在《算法统宗》(1593 年,按当为 1592 年)以前,从未在中国的著作中出现过,它在《算法统宗》中被称为 ‘因乘图’ 或 ‘铺地锦’”。

    这段话有两个问题:

    一、李约瑟说 “铺地锦” 即所谓的格子乘法这种写算法起源于印度或者阿拉伯,有确实的证据吗此处记号,以后再详细讨论?有的话,拿出来看看;

    二、李约瑟说 “铺地锦” 在 1592 年刊印的《算法统宗》以前从未出现过,那 1450 年成书的《九章详注比类算法大全》算什么?1450 年晚于 1592 年?所以李约瑟的这段话是错误的。很好奇想问一句,在第二点中李的断言已经是错误的,他忽视了(或许不知道)比《算法统宗》还要早 142 年的《九章详注比类算法大全》,更别提他不知道还有比之还要早 153 年的夏源泽于 1439 年撰写的《指明算法》#17445了。那李上述的第一点真实性能有多少?靠谱吗?

    1993 年 7 月,李培业教授在《数学史研究》第四集发表《程大位 〈算法统宗〉 中的笔算》一文,认为 “‘铺地锦’ 绝非译名。是我国自创,不是从国外传入的。”——深以为然。

    《九章详注比类算法大全》中 “铺地锦” 写算法例题见下图:

    @17683 回复

    旭公子
    游客

    @笑看义和团 #17655

    九靈已经提供证据,按照逻辑惯例该对方证明其提供的证据不可靠了。

    某人提供证据证明其性别为男,他难道还需要证明其性别证据的可靠性么?不应该是谁质疑谁去提供质疑证据么?

    @17684 回复

    九靈
    游客

    李约瑟在说的 “铺地锦写算法” 起源于印度或阿拉伯,证据何在?实际上,所谓的 “格子乘法” 即 “铺地锦” 在国外经常被称作 “Chinese grid method ”,或者 “The chinese method of multiplication ”。如果不是耶稣会士在 16 世纪末 17 世纪初剽窃至欧洲的,我想不出什么原因会让西方民间用 “The chinese method of multiplication” 来命名这个乘法方式。

     

    @17686 回复

    九靈
    游客

    @旭公子 #17683

    谢谢公子捧场!犯不上理他,你看他起的名字,不怀好意。有本事刀对刀枪对枪明着来,大家摆事实讲道理,拿证据和逻辑说话,这么阴阴的阴阳怪气的一看就倒胃口。

    @17688 回复

    笑看义和团
    游客

    @旭公子 #17683

    这里没证明是西方抄袭中国啊?只是证明中国古人自己独立发现。我希望看到的是西方抄袭中国的明证。

    @17689 回复

    笑看义和团
    游客

    李约瑟的很多说法一直被质疑,所谓四大发明在国际上并没有共识。

    @17690 回复

    笑看义和团
    游客

    另外中国古代的这些东西,按现在的分类,大多是算术,叫数学有些溢美!当然愿意叫做数学也无碍。

    @17691 回复

    gsyrzjy
    游客

    @笑看义和团 #17689

    义和团不如亩产万斤,在国际上也没有共识

    @17692 回复

    gsyrzjy
    游客

    @笑看义和团 #17690

    为什么算术比数学难听呢,可有语源学证明?!

    @17693 回复

    九靈
    游客

    继楼 #17684

    我也满可以说,1300 多年前的唐代武周时期,“铺地锦” 就已经被我们的老百姓在日常生活劳作中运用到炉火纯青的地步了!不相信?你看,清代李汝珍原著小说《镜花缘》第 79 回里,就有一段使用 “铺地锦” 算法求圆桌周长的故事,不是理论,是应用题哦!什么?清代的,而且是小说,不能算证据?至少我们有文字,有实际应用案例,比你李约瑟无凭无据,张口就来的要靠谱吧!

    众人离了箭道,丫鬟请到百药圃吃点心。大家都走进坐了。春辉道:「昨日若不是紫芝妹妹耽搁半日,还可多对许多好花。」紫芝道:「我一心只想翡翠镯子,那知青钿妹妹同他们谈论算法,滔滔不断,再也说不完。」闺臣道:「适因算法偶然想起家父当日曾在智佳访问筹算,据说有一位姓米的精于筹算,又善笔算,久已带著女儿来到天朝,自然就是兰芬姊姊。可惜这一向匆忙,也未细细请教。」米兰芬道:「家父向在家乡,筹算、笔算,俱推独步;妹子自幼也曾习学,却不甚精。将来无事,大家谈谈,倒可解闷。」

    青钿道:「昨日那里知道却埋没这一位名公,真是瞎闹!」因指面前圆桌道:「请教姊姊:这桌周围几尺?」兰芬同宝云要了一管尺,将对过一量,三尺二寸。取笔画了一个「铺地锦」

    画毕道:「此桌周围一丈零零四分八。」春辉看了道:「闻得古法径一周三,是么?」兰芬道:「古法不准,今定径一周三一四一五九二六五甚精,只用三一四,三个大数算的。」春辉道:「若将此桌改做方桌,可得多长、多宽?」兰芬道:「此用圆内容方算,每边二尺二寸六分。」

    @17694 回复

    九靈
    游客

    @笑看义和团 #17690

    @gsyrzjy #17692

    “算术” 和 “数学” 就是他们玩的文字游戏,就像 “中国象棋” 和 “国际象棋” 一样,明明国际象棋脱胎自中国象棋,非要把自己叫 “国际象棋”,其实不过是自拔身价罢了!

    @17696 回复

    九靈
    游客

    @笑看义和团 #17688

    你听过 “步步为营,稳扎稳打” 吗?别急!

    @17698 回复

    ygzstcfh
    游客

    明码和暗码

    @17699 回复

    笑看义和团
    游客

    @九靈 #17694

    算术数学是两个概念,包含范围不一样,概念形成的先后也不一样。讨论问题,不理清概念所指,毫无意义。

    @17700 回复

    九靈
    游客

    @笑看义和团 #17699

    那请你说说,西方的数学源自哪里啊?它是从哪里来的?怎么形成的?特点是什么呀?

    @17701 回复

    gsyrzjy
    游客

    @笑看义和团 #17699

    不一样是不一样,可不是美丑、高低。不要一会儿变一个说法,一会儿变一个说法,想好了再说,别人不是陪着你写作文,改来改去

    @17702 回复

    笑看义和团
    游客

    @九靈 #17693

    想起了古代传说--嫦娥奔月。

    @17704 回复

    笑看义和团
    游客

    @gsyrzjy #17701

    美丑不是讨论的问题,那个说算术丑数学美啦?跑偏了
    @九靈 #17694

    算术数学是两个概念,包含范围不一样,概念形成的先后也不一样。讨论问题,不理清概念所指,毫无意义。

    @17705 回复

    笑看义和团
    游客

    @九靈 #17700

    算术、数学两个概念通常认为的范围不一样。扯西方数学有什么意思吗?西方同样经历了和中国一样的发展阶段,能说明什么?

    @17706 回复

    九靈
    游客

    伪造的 “雅典古城”——“西方源头” 源于 18 世纪的 “中国风”

    部分摘录,本文作者:诸玄识   于 2021 年 01 月 24 日

    按照 “常识”,希腊首都雅典即 “古希腊” 城邦,是西方文明的直系源头,也是人类智慧与社会理想的原初圣地之一,它令亿万现代人趋之若鹜,五体仰慕和万里朝拜;这个两千多年前的古城,其神韵悠悠、神秘幽幽,其气势雄伟、气象万千,足以令任何一个东方名胜为之逊色。然而,如果我们这样想,那就大错特错了!

    雅典果真如此吗?事实上,在一百多年前,它是个只有几千人的穷山村,加上其附近山上的一个由奥斯曼占领军修筑的小城堡;被欧洲列强武断地选定为希腊首都,并且按照 “古典主义” 的蓝图而精心打造,使之旧貌换新颜,才形成了这个举世闻名的人文地理景观!

    同样是村庄摇变都市,“深圳速度” 令 “雅典奇迹” 小巫见大巫。一个是现代科技,一个是西方伪史,真是极大的讽刺!

    (一)一个村庄被选为国都

    1820 年代,在欧洲列强的支持下,希腊人从奥斯曼—土耳其的统治下获得了 “独立”(1830 年);不久以希腊本土内讧为名,列强乘机 “输入政权”——1833 年,17 岁的德国巴伐利亚王子奥托 (Otto von Wittelsbach, 1815—1867)被派遣来做 “希腊国王”。

    次年,这个新国家把首都从纳夫普利翁迁到了一个村庄,并用传说中的 “雅典”(Athens)来命名它(原先的村名是土耳其语的,叫法完全不同)。这个 “凄惨的村庄”(miserable village),只有不到 5 千人;其交通状况乃泥泞不堪,简直无路可走。除了居民土屋和山上的一个土耳其军事要塞之外,那儿几乎没有一个建筑物;“只有 400 栋看起来像棚屋的房子”,“没有公共建筑、没有学校、没有医院……”。临时修建一些简易房子之后,奥托国王于 1835 年到达这里。

    1834年定都之前的雅典——荒凉的村落。

    图解  1834 年定都之前的雅典——荒凉的村落。

    为什么要选择如此糟糕的地点,来作为新生的希腊王国的首都呢?当时有两个基本理由:一是避开希腊本土的各派势力,表示 “公正”;一是那里的地形颇具战略意义,可以抵御暴力进攻。还有一个客观原因,即当时希腊很落后,几乎没有一个像样的城镇;前首都纳夫普利翁估计也只有几千人口(1981 年是 1.1 万)

    当然,一个不可告人的目的才是最主要的,那就是:德国和别的欧洲强国撇开希腊民族及其领导层,单方面地否定了希腊政权和首都(1822—1832 年);而在该国选择一块 “处女地”,实行 “入主统治” 和兴建 “文明古城”。德国人早有预谋,提前准备,于 1832 年完成了城市规划全图;根本没有时间、也没有条件进行地形勘察、田野调查和考古发掘!再说这个村庄根本不是一个 “古城废墟”。罗姆斯(Andrew Roams)说:

    “一种现代废墟,……雅典在过去几千年中没有任何景点。”

    达文波特(W. W. Davenport)说:

    “1834 年,雅典被定为新独立的希腊王国的首都。最初是由一名叫肖伯特(Schaubert)的德国建筑师,受雇规划街道、公路和广场;这样,后来就有了现代的 ‘雅典’——从 1834 年仅有 5 千居民的村庄,到 1936 年变成了一座 54 万人口的城市。”

    英国的安德鲁布斯爵士(Sir Edmund Antrobus, 1818–1899)说了大实话,即:

    “雅典在 1834 年才成为这个国家的首都。事实上,我们今天所看到的雅典在百年前并不存在;那时,这座城市还是一个沉睡的土耳其村落。‘希腊有着悠久而光荣的历史’……只是最近才成为一个 ‘地理事实’。”

    上图所示,第一个雅典城市建设的规划草案,由德国建筑师肖伯特(G. E. Schaubert, 1804—1860 年)于 1832 年构思、绘制和刊印出来的。德国人未经过任何考古调查(也没有足够的时间去做),而是凭空想象,来兴建一个伟大的 “文明古城”。

    为什么德国人热衷于打造 “雅典古城”?这是与当时德国的 “希腊热” 密切相关。美国哲学家罗伯特·所罗门(Robert C. Solomon)指出:

    “德国人把古希腊当作他们的亲缘精神,奉为自己的完美典范。”

    再者,美国作家道格拉斯·罗宾逊(Douglas Robinson)进一步说:

    “德国人从一开始就把自己和古希腊连在一起,只有德国在全力以赴地传播希腊精神;由此,真正的思想来自德语,而法国人必须说德语才能思考。……当海德格尔纳闷 ‘希腊人在哪里’ 的时候,就会想到他的 19 世纪初浪漫主义的前辈们,都将古希腊视为他们的偶像。”

    @17707 回复

    gsyrzjy
    游客

    @笑看义和团 #17704

    @笑看义和团 #17690

    你说 “另外中国古代的这些东西,按现在的分类,大多是算术,叫数学有些溢美!”

    ---------------“溢美” 不是你说的?

    @17708 回复

    九靈
    游客

    @笑看义和团 #17705

    “西方同样经历了和中国一样的发展阶段,能说明什么?”——真的?

    @17710 回复

    笑看义和团
    游客

    @gsyrzjy #17707

    溢美的对应是丑?

    @17711 回复

    九靈
    游客

    (二)了解一下相关的历史背景

    上文所说的 19 世纪上半期德国的 “希腊热”,应该是西方首次真正的 “复兴古典” 运动。但极为讽刺的则是,按照两位学者勃兰特(Bettina Brandt)普迪(Daniel L. Purdy)主编的 《德国启蒙运动中的中国》,就在几代人之前,即从莱布尼茨、沃尔夫到歌德,中国文化与物质文化及 “汉字密码”,塑造了德国文明及其所有方面,包括文学、哲学和现代德文。

    美国鲍登学院教授陶茨(Birgit Tautz)指出:

    “如果重新讲述历史故事,中国将会被置于德国乃至整个欧洲的文学与文化史的核心地位”;

    “到 19 世纪前期,各种新型的中国式的学科雨后春笋般地出现在西方。”

    歌德(Johann W. Goethe, 1749—1832)则是转折点:他组织收集和翻译中国文献,形成德语资料库,并基于它来开发 “古希腊” 的成果。

    概述一下总的情况:

    18 世纪西方是 “中国化”(Sinicization),分为两个方面:

    “中国热”→ 欧洲启蒙运动(世俗化、文明化)→ 引进中国思想与制度。
    “中国风”→ 引进中国物质文化及文艺和工艺 → 浪漫主义与 “新古典” 运动。

    然而到 19 世纪,即法国革命结束后不久,形势急转直下——“后启蒙” 之全面反动“去中国化”掀起西方中心论复兴 “西方古典”和变本加厉地殖民扩张与帝国主义侵略。

    西方的真实历史与我们从书本上所学到的,乃大相径庭、大异其趣;古代的西方伪史自不待言,让我们来看近现代:

    19 世纪初开始大张旗鼓地 “复兴古典”(希腊—罗马),它是浪漫主义运动的主要内容;1855 年发明 “文艺复兴”(Renaissance)词语和概念,仅局限于法国 “历史”;1860 年定性为 “(14—16 世纪)意大利文艺复兴”,随后的几十年则是精心设计和全面塑造之。

    进而言之,“古希腊” 从何而来?近代早期欧洲的神职学者使用不成熟的文字,杜撰了它的雏形或 “皮毛”;而且都是反动的,例如那时的亚里士多德及 “亚里士多德主义” 被批评为 “科学发展的大敌”(Aristotle……as the arch enemy of the scientific development)。19 世纪初开始全面而系统地伪造 “古希腊”——与现代西方同构或同质的 “古代模式”,而 “雅典古城” 则是其中的最重要的物质文化之标识;这场闹剧的合乎逻辑的收场就是在该世纪下半期抛出了 “意大利文艺复兴”,一个连接欧洲古代与现代、并把 “一枝独秀、一往无前” 的西方与其余世界区别开来的 “历史枢纽”。

    正是在这样的情势下,希腊王国及奥托一世就被赋予了如此使命,即:配合欧洲列强来打造西方文明的摇篮和 “古典招牌”,其内容分为两个部分:推行 “希腊化” 和 “希腊语”。前者主要是按照新古典主义的想象,建设既古老、又现代的雅典(城市)。当然,这是经过了好几代人的努力,直到 20 世纪上半期才初具规模。后者指欧洲列强和西方中心主义在希腊国家推行 “希腊语”,但最终是失败的(1976 年后不再是官方语言);它实际上则是一种 “伪古典语言”(pseudo-Classical language),原本是宗教用语,近代依靠印刷术锁定 “发音符号”(字母)而形成文字,但仅在 19 世纪被 “现代化”(modernized)之后,才能成为伪造 “古希腊” 的专属工具。

    @17712 回复

    笑看义和团
    游客

    @九靈 #17706

    呵呵,太好玩了。

    @17713 回复

    gsyrzjy
    游客

    @笑看义和团 #17710

    那是甚哩?

    @17714 回复

    九靈
    游客

    (三)新古典蓝图建设 “古城”

    在评述首个雅典城市规划草案(1932 年平面图)的时候,虽然雅典国立技术大学教授科洛尼亚(S. A. Kolonias)丝毫没有否定 “古希腊” 的意思,但她在论文中承认 “雅典古城” 是 19 世纪新古典主义的产物。从该论文的题目便可顾名思义,即 《雅典遗产:新古典规划与现代视角》;其中心思想是:

    肖伯特和克林斯提(Kleanthis)被要求设计第一个雅典城市规划(1832 年)。他们介绍了其新古典主义的描述,包括宫殿、卫城、凯拉米克斯遗址和古代体育场。19 世纪见证了大规模的公共建筑和住宅营造,它是希腊新古典主义最具代表性的案例。……尽管雅典的新古典主义最初源自在欧洲学习的希腊人、(德国)巴伐利亚人和其他参与雅典重建的建筑师;但是,它(希腊新古典主义)很快就形成了现代希腊的独立形态,自成体系,从 19 世纪到 20 世纪已有 70 多年的传统了。……通过新古典主义的雅典的路径,就会发现和认识 “古代雅典”。

    另外,肖伯特还设计了雅典都主教座堂(1862 年落成),它彰显 “伪东方的富丽堂皇”(pseudo - oriental opulence)

    图解 建设中的 “雅典古城”——不仅是按照图纸规划和使用现代手段 “重建”,而且是挪用各地的土耳其—奥斯曼帝国的废墟碎片来拼凑 “古典元素”。

    全是 19 世纪的西方人所构思的 “古典”,《希腊旅游历史》(Tim Boatswain)写道:

    “按照德国和法国建筑师的新古典主义观念,试图重现古希腊城市的整洁和优雅。几何形状的宽阔街道,包括广场和开放空间,两旁都是大学、学院和天文台等庄严的公共建筑。巴伐利亚建筑师加特纳(Gärtner)受命在辛达马广场(Sindagma Square)的北侧建造王宫,而法国人则为此处设计了一座合适的新古典主义建筑,作为国会大厦。”

    普林斯顿大学出版的 《城市地图集》写道:

    “1834 年,雅典被宣布为新生的希腊王国的首都,并用现代城市设计和纪念性建筑对它进行了重建;欧洲的新古典主义将 ‘古典风格’ 传入此地,是一件值得庆祝的盛事;这是人为创造都城的最成功的实践之一……。通过对 ‘古典之雅典’ 的重新诠释和定向选择,欧洲开始树立 ‘希腊化’(Hellenism)的楷模;借用各种建筑和工具概念,试图塑造现代欧洲所想象的 ‘希腊身份’。”

    从那以后,直到 20 世纪前期,这个既古典又现代、体现千篇一律的欧式风格的城市,拔地参天,而 “垂名青史”。

    @17715 回复

    九靈
    游客

    @笑看义和团 #17712

    呵呵,好玩?你觉得好玩就行,继续~

    @17741 回复

    笑看义和团
    游客

    @九靈 #17715

    其实论证说明一个问题并让人承认并不难,只要做到:1、采信的证据的可靠性 2、国际的经过大量讨论的共识  3、发表于权威期刊并经受住广泛质疑的论文。

    @17743 回复

    麻瓜复仇记
    游客

    哇 有些人真的是存心搞鬼呀 受什么人的指示而如此乐此不疲吗 真的是好阴暗好愚蠢啊

    正常人不过是学习学习自己没有见识的 扩展一下自己好奇心的视野 就算对方讲解的存在瑕疵 交流建议就可以了  至少尊敬对方的精神 毕竟对方做的是有意义的事 更大的受益者则是听众

    而一味的批驳对方的那些家伙真的是既恶毒又无耻

    嗯 官方会承认楼主的见解吗   国际会承认楼主的见解吗 我管别人啥子事情呀  我自己给自己找到了跳板 我自己心怀感激的快活不就得了  唉 情不自禁的对骗子浪费口舌

     

    @17745 回复

    gsyrzjy
    游客

    @笑看义和团 #17741

    何新在香港出书,你们又说香港的门槛可真低

    @17748 回复

    九靈
    游客

    @笑看义和团 #17689

    “李约瑟的很多说法一直被质疑,所谓四大发明在国际上并没有共识。”

    倒是要请教,你这话可有证据?还是你想当然自己杜撰出来的?

    当然啦,我承认 “四大发明” 不对,而是至少 “百大发明”,不知你是否这个意思?还是认为连 “四” 都算多啦?

    @17749 回复

    星辰
    游客

    @九靈 #17677

    嗯嗯,不需要我就不发了。再支持发贴,理是越辨越明。某些跳梁小丑看不下去,打击他的自尊心,反让人家挖证据证明自己怎么不去找? 真是无手无脑。

     

    @17750 回复

    gsyrzjy
    游客

    @ygzstcfh #17698

    谢谢,才看见,5 和 9 的异体原来是这样来的

    @17751 回复

    星辰
    游客

    @gsyrzjy #17681

    朋友你好,术数天文其实我也不怎么会,术数书倒是知道一两本,汉京房传纳甲之说,https://m.weibo.cn/u/5816981247,博客有关于八卦纳甲详细介绍,最好可以买书学

    十天干十二地支复杂,远古时代 (应该是三皇时) 古人以天干地支来作为载体。天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。天地定位,干支以定时空,时空以定世界。干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。天地人三才之道。天元有十干之属,地元有十二支之属,人元有五行八卦之属。此三才而配於支干、五行、卦象之属,成就纳甲,纳甲分为纳干与纳支。天地孕育,生长成就万物之功莫不遵此法则。

     

    还有就是邵康节先生的《皇极经世》,大致是乾坤卦生六十四卦,乾坤大父母,复垢小父母。乾一变生复,得一阳。坤一变生垢,得一阴。乾再变生临,得二阳。坤再变生遁,得二阴……接着往下推生六十四卦,道家也就是希夷先生陈图南,传穆修,后传传李之才,再传邵雍。

    《黄帝内经》,医易同源,有必要学习

     

     

     

     

    @17754 回复

    九靈
    游客

    @星辰 #17751

    @gsyrzjy #17750

    我不懂这方面的知识,汗颜。不过,我可以推荐一本书:《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲目》,我自己觉得这本书很不错,有兴趣的话可以找找看。

    @17755 回复

    九靈
    游客

    下文节选自:生民无疆文章《专家,您的古希腊文字,真的存在吗?是怎么样地存在?》

    牛皮大王吹出来的古希腊世界,量一量,地中海西岸、黑海北岸的殖民地,距雅典多远?直线距离一两千公里吧,希腊殖民军,是坐飞机或航母去的?

    按专家们的说法,所谓的古希腊文明区,不仅隔山隔水,而且包括无边无际的环地中海、环黑海的文明区,面积足有几百万平方公里。

    吹殖民的牛皮容易,但是出来了语言问题。原本是说雅典方言的一批人,如果到外地殖民,过不了两代人,就会口音大变。

    比如吧,努尔哈赤的后人,进入北京城后,才几十年时间,便没几人会说祖宗的话了。

    可以肯定,叙拉古的希腊人,与雅典、斯巴达的希腊人,语言有天壤之别。这就是说,阿基米德、柏拉图,两人坐在一起,完全没法用口语交流。

    于是乎,德罗伊森基于 “阿提卡” 方言创造的 “古希腊语”,远在千里外的叙拉古人阿基米德,一定听不懂,字也不认识。

    大科学家阿基米德听不懂、不认识的语言文字,今天的希腊人拒绝接受它,太对了!

    据专家们说,古希腊人,是由好多地方的移民构成的,存在好多种方言。很自然,古希腊语,不仅有 N 多种方言,而且差别巨大。

    先看看大众知识情~人的话。

    在古希腊世界,在那数百个城邦之间,人们见面说话,是个大问题。比如,开奥运会的时候,不仅各城邦的运动员相互间没法用口语相互交流,而且裁判宣讲比赛规则,下达马拉松赛起跑口令,宣布获奖结果时,大家都听不懂!又比如,各个城邦商量联手对付波斯帝国的侵略军的时候,你说你的,我说我的,如何完成讨论,达成协议!

    那么,古希腊,有普通话吗?

    我们知道,和当今世界各国一样,当今中国的普通话,必须由中国政府制定标准,并强制推广。

    那么,古希腊语的普通话,由谁制定标准并强制推广的呢?

    古希腊文明区从来不是统一的国家,不仅没有中央政府,而且整天相互杀得天昏地暗、尸横遍野。当然,也就没有推广普通话的立法机关和执法机关。

    雅典文明程度最高,但是,雅典制定的东西,斯巴达及其属国,会执行吗?反之,亦然。

    即便是真的出现过雅典帝国,也不可能诞生通行于希腊文明区的文字。

    据专家们说,古希腊世界,是有通用的文字的,有好多好多的古希腊文献为证。

    问题来了:古希腊文字是一串串的字母组成的表音文字,没有普通话的古希腊,统一的希腊文又是由谁制定标准并强制推广的呢?

    第一,这种文字,是谁发明的?如何得到各城邦一致承认的?
    第二,这种文字,是如何推广的?比如,发明古希腊文字的人或者城邦,持续不断地举办过各城邦公认的语言文字培训班吗?通俗地说:古希腊存在国子监、太学吗?
    第三,这种表音文字,如何处理方言问题的?或者说,古希腊各城邦为推广这种表音文字,做过内部的语言标准化工作吗?
    比如吧,在中国,“馒头” 这种东西,有的地方叫 “馍”,有的地方叫 “粑子”,还有的叫别的什么名儿。各城邦分别用 mantou,mo,bazi,表达同一个东西,古希腊文是这样的吗?

    又比如,吃,在中国,有的地方说 chi,还有的说 qia、qi、quo,等等,如果不统一读音,这个单词就没法固定。

    还有第四,更重要了:还必须对每一个单词都进行统一的定义之后,才能形成统一的书面语言,写出大家读得出、看得懂的作品。所以,中国自古就有字典,比如《说文解字》。

    那么,古希腊有字典吗?如果有的话,谁编撰的?是如何实现远隔千山万水、方言多多、相互敌对的数百个城邦,共同认可的呢?

    @17756 回复

    九靈
    游客

    十个天问(😭😭😭苍天丫,谁能告诉我~)

    历史上,真的存在通用的古希腊语、古希腊文吗?我以为,几乎没有可能性。

    有人会问:难道苏格拉底柏拉图亚里士多德托勒密的著作,是假的不成?

    我的回答是:是不是假的,你最好去问专家;你去请教专家的时候,顺带帮我问问以下十个问题:

    1、据说,柏拉图、亚里士多德之间有语言交流。那么,他们说的是雅典语,还是马其顿语,还是某种如世界语一般的人造语言?

    2、据说,欧几里得、阿基米德之间有语言交流。那么,他们说的是雅典语,还是叙拉古语,还是马其顿语,还是压力山大城的某种希腊语?

    3、据说,柏拉图、亚里士多德、托勒密、阿基米德等人,都写了很多书。那么,他们使用的希腊文字,其读音,是基于雅典语,还是叙拉古语,还是马其顿语,还是压力山大城的某种希腊语?

    4、柏拉图、亚里士多德、托勒密、阿基米德等人写的书,如果是用基于雅典语的文字,定居于叙拉古、马其顿、亚历山大城等地的希腊人,是如何读懂的?

    5、远隔千山万水的希腊人,比如一群跑到千里之外开拓殖民地、定居于殖民地的斯巴达人的后裔,他们依然精通雅典语、叙拉古语、马其顿语吗?

    6、亚历山大大帝,使用的是波斯语?马其顿语?雅典语?斯巴达语?还是自创的一种新语言?亚里士多德,在给亚历山大大帝写奏折时,用的是古波斯文,还是基于马其顿语的文字,还是柏拉图的雅典语的文字?

    7、亚历山大大帝,是否下达过依据马其顿语为创制普通话的圣旨?

    8、亚历山大帝国分裂为若干个希腊化王国之后,各王国的国王们,是否根据自己的母语----马其顿语,创制本国的普通话?

    9、专家津津乐道的巴克特里亚王国,由 “大批希腊人和马其顿人” 组成的统治集团,它的官方语言是雅典语?斯巴达语?马其顿语?这个王国有一百多年历史,那么,在与人口占绝对优势、操 “东伊朗语” 的当地人不断交融的 “希腊化” 进程中,他们的 “希腊语” 一成不变吗?如果语言有变化,是否根据本国实际,弄出自己的普通话?据专家们宣称:巴克特里亚王国曾经严重影响了中国的西域地区。他们使用的,是与柏拉图一样的语言文字吗?

    10、如果各希腊化王国有自己的普通话,那么,......?百花齐放?

    最后,请问专家:假设雅典话是北京话,斯巴达话是山东话,亚历山大城讲的是上海话,叙拉古人说的是广东话,那么,请问:古希腊的普通话,长得什么样?

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回复于:中国古代数学书多美啊!
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