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  • @15748 回复

    Nil
    游客

    敝人在臺灣,雖然註冊了中國圖網站,但只能線上閱覽該拓本圖片。

    雖然畫素不高、畫質不佳,請問有誰可以下載?提供?
    或者有更高清的來源?

    中國圖該件的鍊接如下:
    read.nlc.cn/OutOp...did=??7627
    read.nlc.cn/allSe...%9C%B07627

    @15751 回复

    loki
    游客

    您有一份文件待查收!即刻点击链接获取文件:https://cowtransfer.com/s/4ef10f519d0344 或进入 cowtransfer.com 获取,在首页输入取件码:364603(24小时内有效)

    @15755 回复

    未曾
    管理员

    @Nil #15748

    是的,国图这个清晰度并不好
    202.106.125.217/doc1/...627.jpg?aa

    早稻田大学图书馆也有份可供参考
    www.wul.waseda.ac.jp/koten...index.html

    或者京都大学的DJVU的版本(清晰度更高)即 @15751 的版本
    kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/db-ma...0393x.html

    下载链接(转JPG): shuge.cowtransfer.com/s/4624bfb95cd648

    或者参考:日本国立国会图书馆
    dl.ndl.go.jp/info:...id/2539652

    @16121 回复

    Nil
    游客

    感謝loki 與未曾兩位先生提供額外資料。

    中國圖所藏拓本係明代崇禎元年河北曲陽北嶽廟碑(河北恆山,非山西恆山),為李敻所立;另有「道會司道官牛真詮」字樣,應該也經過當時道教單位的認可。今碑雖存,但已經有缺損,所以原碑拓相形之下,有參考價值。

    早稻田大學圖書館藏拓本係明代萬曆年間(二年)河南登封中嶽廟碑(小碑),為孫秉陽所刻。今碑仍存。

    京都大學圖書館藏拓本係明代萬曆年間(三十二年)河南登封中嶽廟碑(大碑)。今碑仍存。

    @loki #15751

    @未曾 #15755

     

    @16123 回复

    未曾
    管理员

    @Nil #16121

    感谢先生说明版本相关的情况

    @16124 回复

    无忧
    游客

    这个有什么用途,原是灵宝派的大法,又不是道士,没受篆,第一甲子,甲午年生人才可用灵宝大法。第二,他有规定:

    一部催十二命生人属嶽帝真人

    寅卯生命 属东嶽 青帝九炁真人

    已午未生命属南嶽 赤帝三炁真人

    申酉生命 属西嶽 白帝七炁真人

    亥子丑生命属北嶽 黑帝五炁真人

    辰戌生命 属中嶽 一炁真人

    并非指任何生辰八字之人都可用此道法,他还有前提真文,等等一系列复杂的流程。

     

    @16125 回复

    无忧
    游客

    这东西你们台湾人应该最熟悉,64代还在台湾,神奇古怪的东西在台湾风行,我买一套书托天津旧书店购买的,结果一看全是你们台湾的下茅,虽然扯蛋蛋的比较多,胡扯,也有真的夹杂里面。

    @16126 回复

    无忧
    游客

    你像你们台湾版的十三鬼针,要是安他这样针刺,不要出人命啊!我看那个黑人中医迪亚拉博士视频,才知道鬼针里面有些穴位不能乱刺,要弹弹,转转,快速插拔。时间久了要人命的。这就属于不负责任的胡扯乱编造假了。

    @16131 回复

    正音悉达
    游客

    @无忧 #16124

    三皇真文和抱朴子都有提过入山佩戴五岳真型行图以避虎狼疫鬼的记载 这些明显都远早于灵宝法 而且现在所传的灵宝法和道藏时代的灵宝法又完全是两码事 我都能想到你拼命在学衡里搜索 千方百计想要驳倒别人

    这种“哈 总有我可以喷你们 秀一把知识量的机会我可千万别放过”的行径 真是太跳梁小丑了

     

    @16133 回复

    无忧
    游客

    @正音悉达 #16131

    我想请问您,交流区是做什么用途,他问的是真形,有一说一,跟小丑不小丑有什么关联?本身正一威盟就是如此规定,宝宝,早在有这个网站前,我就看过他们台湾台北有位佛学居士做的网站,要拼命搜索做什么?

    就算我小丑,我跳梁也算看过书的小丑,总好过你出口成章。

    @16134 回复

    无忧
    游客

    @正音悉达 #16131

    再说我说这些是说什么意思,就是大陆大量道教典籍都是出自台湾,一个台湾人竟然跑大陆来问,经典本身就被带去了台湾,现在内地经典是由民间收集的仪轨,他是因为有民间纠纷,有官司的。原来的经典在内地不全面,像那个任宗权道长就访问过全国高功法师,这东西,属于奇怪的方面,本身台湾就具备全面资料,是个人都奇怪。

    @16136 回复

    无忧
    游客

    @正音悉达 #16131

    你看看你这人的样子,假如我不用命理就推算你,就你起的这种修行人的名字,你觉得你自己对得起自己的名字?

    @16138 回复

    无忧
    游客

    @正音悉达 #16131

    而且我发现你挺傻挺可爱的,任何一个学命理风水,对奇怪的道术都痴迷。这有什么好显摆,你去我们留资料的360图书馆看看,这些道法运用到底有多少,还收集,一个学命理风水师的人要靠网络收集资料,还怎么过日子?加上本身学奇门遁甲的时候,师傅就是正一道的道长。这有什么奇怪的?

    @16142 回复

    旭公子
    游客

    @无忧 #16138

    @正音悉达 #16131

    两位来这里的初衷应该是交流吧,人身攻击就没必要了,咱们言归正传吧。

    对于两岸传统文化交流,不知道两位有没有其他有建设性的议题?

    @24517 回复

    易民
    游客

    @无忧 #16138

    看了老师的许多发言,觉得无优老师您在这方便很精通,想与老师交流请教一下,不知老师可否留下v信,因为书格刚开始用有点不方便

    @41678 回复

    Nil
    游客

    沒想到20201226以後,无忧與正音悉达兩位先生有這麼多的交鋒。小弟僅就可能涉及的問題,做一些回應:

    1.「上下五嶽真形」出於兩宋間甯、王本《上清靈寶大法》。兩宋間出現的「靈寶大法」與六朝的「靈寶經(派)」雖不至於如正音悉达先生認為的完全無關,但的確有一定的差距。尤其屬於東華派的甯、王與中原派金允中的《上清靈寶大法》在某些課題上,是有不同的看法的。

    2.基本上,在下所求的是道教神符類的「五嶽真形符」(明代以降的「五嶽真形碑」多誤作「圖」,但實際上是「符」),而不是靈圖類的「五嶽真形圖」。這類「五嶽真形符」最早的圖像見於北宋末《宣和博古圖》,題作「唐五嶽真形鑑」。
    東華派所謂「上下五嶽真形」是靈圖類的五嶽真形圖。

    3.明代道藏所收《洞玄靈寶五嶽古本眞形圖》與東晉葛洪相關,也可與《抱朴子內篇》有關「五嶽真形」的內容,相互參證,其中並沒有將五嶽與受者的年命勾合,所以未必如六朝靈寶經般(如真文赤書等)在授受上有年命的限制。

    4.无忧先生提到這些東西臺灣人應該最熟悉,其實未必。因為該碑立在北嶽,且是明末所立,而臺灣在彼時,甚至清代,乃至於現今都沒有官方版的「五嶽真形碑」。
    另經過國民政府認可,接續正一道63代天師的張源先先生(即所謂64代天師)已於2008年仙逝,所以「64代还在台湾」是錯誤的敘述。

    5.无忧先生提到「十三鬼针」,大抵源於唐代孫思邈真人的「十三鬼穴」(原文:「百邪所病者,針有十三穴也」)。而孫真人在提及用法時,雖然以針為主,但也將針灸並舉,因此這類鬼穴也可用「灸治」,不限定用針。
    除針、灸之外,對於這類百邪鬼病,還可以搭配方藥,若與《禁經》參照,還有禁咒、掌訣、禹步等道術配合。

    6.无忧先生所云「大陆大量道教典籍都是出自台湾,一个台湾人竟然跑大陆来问,经典本身就被带去了台湾」、「本身台湾就具备全面资料」可能是誤解。
    若以明代道藏為例,明代印刷的原版道藏,現今存在於中國、日本數處,臺灣沒有明代道藏,有的只是民國年間上海商務印書館據北京、上海兩白雲觀所藏明代道藏,攝影印刷而成的《道藏》(當時僅印製100套,且多數可能毀於戰火),因此並非明代原版。
    當然,國民政府遷台時,的確帶了不少文物、典籍至臺灣,但「不少」不是「全部」,況且當所運輸的重點不在宗教文物,所以道教典籍的數量並不能算多。
    因此,兩岸中國人若能捐棄成見,和平共存,相互交流,再放眼世界中的中文典籍,做到知識共享的王道文化,才是世界之福。

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