好多都出过影印本

@苏崇鹂 #14953

原色的好多收藏机构不公布文件，也没辙

我这里有一部纬文堂藏板的。

维经堂藏板的好像没有收集，日本学者曾在《红楼梦学刊》上发过研究文章。

@邐曦霆-行徒 #35997

等有工夫的上些圖，但如上述版本價值不大。牌記后程偉元序、回目、綉像+讚十四葉（十二釵加前寶玉、后僧道）。每回第一葉版心下方有“三讓堂”字樣。

@未曾 #14960

您好！楼上所说三老本是指甲戌本庚辰本乙卯本吗？是不是原始版的都只有八十回？官网没公布能不能私下传授我一份呢？

@邐曦霆-行徒 #35997

@邐曦霆-行徒 #53057

不用謝。上面說錯了，是十五幅圖+讚，寶玉之前還有一葉是「頑石」。慢慢上，請關注。

@未曾 #53063

好的，謝謝！

mp.weixin.qq.com/s/YvC...ciQs5ybBtg

此文作者批判中国艺术研究院红楼梦研究所所出“通行本红楼梦” 。其文中言：

我校勘“藤花榭藏板”红楼梦，越校勘越愤怒。因为我发现，中国艺术研究院红楼梦研究所“通行本红楼梦”前80回所据“底本”、民国古籍造假奸商陶洙伪造的所谓乾隆“庚辰本”脂批石头记文字，伪劣不堪！可恶汉奸陶洙对清代坊刻本红楼梦“原著”的五万字妄改，并非整句整段的篡改，而是随心所欲，四处下蛆，到处都要妄改一字二字或几字，已将原著精妙文字改得面目全非，狗屁不通！很难想象冯其庸等所谓的“红学大师”，会看不出“庚辰伪本”文字之劣。所以有理由怀疑，冯其庸等红楼梦研究所“专家”，从1970年代末开始校注新版“通行本红楼梦”，就是在搞学术和文化欺诈，且延续了40多年，浪费了无数民脂民膏不算，还严重祸害了红楼梦国宝，实应追究该所“专家”长期贩卖海量“假冒伪劣”红楼梦书籍、“制假售假”且数额巨大的刑事责任！

本人呼吁“中国艺术研究院”：立即撤销其下属单位“红楼梦研究所”，尽快倒查40年，彻底查清该所“制假售假”的学术文化诈骗真相！

说“通行本红楼梦”所据底本为民国古籍商人陶洙篡改伪造。不知各位如何看待？

@那是那是 #73888

文中作者所说：

以下是我对通行本红楼梦（2008年第三版）第37回中，“蘅芜院夜拟菊花题”一小段“伪劣文字”的评析示众，比对“原著”为国家图书馆所藏“本衙藏板”绣像红楼梦。......

批判通行本红楼梦乱修改，其实也不完全错，经典红皮本，发行几十年，流传最广阅读最多，部分红学家的“集体意志”产物。几十年来毁誉参半，一直在修改，根本没有定本。我少年时代读的版本跟现在新出的都不一样了。

至于说

国艺术研究院红楼梦研究所“通行本红楼梦”前80回所据“底本”、民国古籍造假奸商陶洙伪造的所谓乾隆“庚辰本”脂批石头记文字，伪劣不堪！可恶汉奸陶洙对清代坊刻本红楼梦“原著”的五万字妄改，并非整句整段的篡改，而是随心所欲，四处下蛆，到处都要妄改一字二字或几字，已将原著精妙文字改得面目全非，狗屁不通

这又是另一个大案了，这些都是在博客时代“文人墨客”已经说烂了的东西，想不到在2023年，还能看到。在红学界，有两派，姑且称之为“学院红”和“民间红”，前面的是老一辈红学研究专家，后面的是博客文人。基本争论就是，前面说后面的胡说八道，后面的说前面的无耻造假。

上面的链接没有讨论“伪造本”这部分内容，不清楚他如何例证这个观点。

补充一些个人对古籍版本和造假的看法：

（不是红学中人，红楼看过三次，电视剧看过一次，各派理论视频略有知晓，但我有我的认同，已多年丢在一边，仅此）

1、民手俗抄和坊刻不可能恢复原本。

如果说研究版本，要用坊刻本去质疑民间抄本，那本身就没什么好比的，古书的抄本和刻本往往是两个系统。另外，坊刻和俗抄，以我历来的阅读经验和感受，这两者是半斤八两，都是垃圾，话本小说这种不入流的书籍，民间窜乱本太多了。

所以红楼梦所谓的“重要抄本”也没有一本是一模一样的，只能用“系统”划分，哪怕是“三古本”（时间处于曹雪芹生前）号称最善，随便翻翻就知道涂涂抹抹、乱抄乱改的地方极多，各抄本相互打架。古人肉体抄写的稳定程度太差。到木刻书籍虽然新增错误大大减少，但也只是稳定的延袭旧错而已。

因此用劣本试图恢复正本原貌，是很虚妄的，也是为什么百年来那么多研究人员前赴后继，又那么多遗憾到死了。虚妄之学。

2、庚辰本也只是垃圾里挑点好的

我个人没有一字一句的读过“庚辰本”的原本。只是翻过电子版，非常明显的清人民间抄本风格。红楼梦这部书，乾嘉至今区区二三百年，小宣统也不过死了几十年，近得很。如果按纸张材质、字体风格去看，是断不了代的。现在孔网上大把乾嘉刻书、乾嘉手抄孤本，破破烂烂得跟垃圾一样，虽然卖几千块，但喜欢的人不多，也没有市场。意思就是说“庚辰本”只是乾隆时期众多民间抄本之一，但是他幸运留存下来，本来可能很烂，结果就变成“重要版本”了，博客时代很多人拿其错讹之处说事，其实有时候，错误很多，反而不是后世伪造，故意制造错误也是有成本的。错误多，只能说离“原本”比较远。

3、古籍造假随时代热潮

“红学”的诞生，最早是胡适注意到了一些抄本，在学界抛出这个话题，一时间大家惊觉还有“重要抄本”这么一说，都去研究发掘，这股新热潮大概距今100年。此前的人读红楼，基本是用程甲本、光绪绣像等刻本，可能某些官宦之家，有私藏的善写本。后面在导员的影响下，近几十年不断研究才到达鼎盛，改开以后，恢复大量印刷，拍电视剧，打造庞大市场，这股新热潮大概距今40~60年。

红学兴起的最基本立足点，就是“红楼残损”，结局一切皆有可能，就是说一切研究，都是“个人猜测”。所以如果说某某在民国造假，时间掐得很准，永远也不可能考究了。

4、造假成本

我也只能说：感性上、直觉上认为、应该不是假的。因为造假是有成本的，付出的精力一定要比利润少。即如果有某某，能造出三古本这样的“脂批妙评”、这样的“鬼话连篇”、这样的“系统相扣”，其才华堪比清初金圣叹，堪比康熙蒲松龄，堪比乾隆曹雪芹，为了区区几个大洋隐姓埋名，也太埋没了，也太没经商头脑了。我个人是愿意相信早期抄本是真的，至于说乾隆以后的那些抄本刻本就未必了，错误也太多。

就像现在“简牍”一门，也是时兴显学，也有很多质疑或实锤造假，但还是那句话，造假是有成本的，越高级的假、寿命越长、越伟大，但花费的身体精力、时间成本、囊中的W也越多。

再例如现在景德镇的高手，落了今款，那就是一等摹古作，如果仿了旧款，又拿去按古董卖，那就是造假骗钱。传说现在景德镇最顶级的仿古，专家肉眼看不出，只能机器检测。这种级别的假，有门路，请到人，十几万一个瓶子。但很多官窑真货也未必要这个价钱。所以顶尖高手不屑于去造假，真要售假，也不会低于成本价。

@崇鹂 #76060

谢谢解答疑问！

没有甲辰本，恐怕连程甲本也没有，程伟元、高鹗也说是在抄本基础上加工的。古人藏书，一般不轻易示人，东瀛藏古籍最多，你敢说人家天天制假？

特此补上《古本小说集成》收录四部《红楼梦》系列古抄本，甲戌，庚辰，己卯，戚序。

通过百度网盘分享的文件：古本小说集成本

链接:pan.baidu.com/s/1eS...Q?pwd=4enz

提取码:4enz

链接过期了，哪位大神可以补回来？

維基的觀點是客觀的

18世紀全球第一富豪和大人解禁石頭記有功，資產用來供養海陸空三軍應該不成問題，字寫的不錯:

《红楼梦》流传至今的抄本有：

甲戌本：名“至脂硯齋甲戌抄閱再評仍用石頭記”，共存16回（1—8回，13—16回，25—28回），4回一册，分装为4册。存有其他各本均没有的“凡例”，（即从“红楼梦旨义”到“此书开卷第一回也---十年辛苦不寻常”，计题名、长安、闺中、朝廷、第一回）共五条。因第一回有当时其他程本没有的一句话：“至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”，故得此名。甲戌，指乾隆十九年（1754年）。虽然发现年份和标定年代都最早，但一般认为此本为最后审定，准备付印的誊抄本；所依据底稿本应该在庚辰本之后（第一回有丁亥春畸笏侧朱批，墨评也有署丁亥者; 抄录时间应在乾隆23年之后）。 此本有脂砚斋一千多条批语，被称为“脂批”，各回皆有朱笔夹批、眉批等。“甲戌本”原为胡适旧藏，胡适去世后，此本转存于美国康乃尔大学。2005年，中国将此本购回。“甲戌本”现藏于中国上海博物馆。
己卯本：名“脂砚斋四閱評過，己卯冬定本”，共存42回（1—20回，31—40回，55回后半，56—58回，59回前半，61—63回，65回，66回，68—70回）。因31回—40回这一册的目录页上，有“己卯冬月定本”六个字得名。己卯，指乾隆二十四年（1759年）。“己卯本”现藏于中国国家图书馆。
庚辰本：名“脂砚斋四閱評過，庚辰秋定本”，為過錄本，其"庚辰"係指此抄本所據底本乃庚辰年校訂，與實際抄寫年代無關。共存78回（1—80回，缺64回、67回，其68回脱去约600字，估计失去一页）。10回一册，装成8册。因后四册目录页有“庚辰秋月定本”字样得名。庚辰，指乾隆二十五年（1760年）。“庚辰本”是至今发现的含有脂批回目最多最完整的一个《红楼梦》版本，但是其中十七、十八回未分回，十九回无回目。每册的卷首标明《脂砚斋凡四阅评过》字样，此外，至第五册起兼有《庚辰秋定本》和《庚辰秋月定本》。庚辰本有甲戌本所缺各回中的2000多条批语，十一回之前，除偶将回前总评与正文抄在一处外，都无批语，为白文本。朱笔批语全集中在第十二回到第二十八回。脂批中署年月名号的几乎都发现于庚辰本，庚辰本的底本年代相当早，其時曹雪芹仍健在，故留有一些作者和批注者自存本的痕迹； 庚辰本中出現"丁亥夏"，應是所據底本主人於丁亥年寫於底本上，與底本內文出現時間無關。抄手不止一人，其文化水平与认真程度都很低。全书讹文脱字，触目皆是。最后一册质量尤差，几难卒读。庚辰本原出旗人家中，徐星署1933年初以八银币购于北京东城隆福寺地摊，“庚辰本”现藏于中国北京大学图书馆。
蒙古王府本：简称蒙府本，名《石头记》，120回。该书为内蒙古阿拉善王爷塔旺布里甲拉在1920年代自北京琉璃厂购得，并根据当时的其他版本增加了后40回的内容补抄并重新装订。该书传给塔王的儿子达理扎雅，1961年春，达王夫人金允诚将《蒙古王府本石头记》旧抄本捐献给北京图书馆。
戚序本（又称石印本，上海本，南京本）：名石头记，80回（缺64、67两回）。有戚蓼生序，故名。该本經過了一次專門的整理，增加了韻文總評，在第四十一回回前評後署名「立松軒」，故亦稱立松軒本。
杨藏本（又称梦稿本）：120回。曾为杨继振收藏，故名。
舒序本：名《红楼梦》，存1-40回。有舒元炜1789年（己酉）序，故名。
列藏本：没有总书名，除少数几回名《红楼梦》外，各回皆名《石头记》，存78回（缺5、6回）。存于俄罗斯圣彼得堡（旧称列宁格勒）东方研究所，故名，又称圣藏本。
梦觉主人序本（简称梦觉本，又称甲辰本）：名《红楼梦》，有梦觉主人序。80回。甲辰，乾隆四十九年，1784年。
郑藏本：存23，24回。曾为郑振铎收藏，故名。
北师大本：存78回（1—80回，缺64，67回）。共两函，16册。现藏北京师范大学图书馆，故名。此抄本为1957年由琉璃厂书店购入，1961年收入北京师范大学图书馆编《中文古籍书目》后被遗忘，至2000年被中文系博士生曹立波发现。张俊先生和曹立波由此认为，北师大所藏《脂砚斋重评石头记》抄本，是陶洙以北大庚辰本为底本，参照己卯本、甲戌本、戚序本、程甲本或甲辰本等版本，加以校补、整理而成的。
卞藏本：仅存前十回。是新发现的残脂本，2006年深圳收藏家卞亦文于上海拍卖会上购得，故名。
《癸酉本石头记》：2008年，由網民何莉莉、金俊俊等上傳到網路上的版本。共一百零八回，內有大量脂批，並存在大量異文，且有較為粗鄙的文字，與前八十回風格迥異，故真實性存有爭議。
靖藏本:毛国瑶曾称在1959年南京目睹一脂本，原有八十回，存十九册，七十七回有余，原为扬州旗人靖应鵾所藏，后迷失，仅留存一页。毛国瑶抄录了靖本独有的150条脂批加以发表。由于此本一直未露面，红学界对它的真伪意见分歧很大。
诸本关系
这些本子的关系，是一个有趣的研究课题。红学界对此意见纷呈，没有一个定论，甚至没有占多数认同的观点。 也有人认为，这些本子都只是抄本，出自同一个传世稿本，诸本间差异是在传抄中形成的，并非雪芹的多个稿本传世；此人以异文统计表作论据，声称诸本都是配抄本（包括己卯本和庚辰本），因而版本关系不能以“本”为单位，应当以“回”为单位。

以上各本又称脂本，以有脂砚斋评语故。后来還有了活字印刷本，而且这些抄本现在都出版了影印本。

活字印刷版本（120回）
程甲本（1791）：程伟元、高鹗于1791年出版的活字印刷本，120回。
程乙本（1792）：程伟元、高鹗于1792年出版的活字印刷本，120回。对程甲本作了不少修改。
后40回的完成

《红楼梦》还是原名《石头记》时曾经遭到清廷查禁，后经大学士和珅为《石头记》解禁。但解禁后原稿80回后散失。红学家周汝昌认为是乾隆与和珅共同阉割了整体作品《红楼梦》，但这属于猜测，没有实证。高鹗整理出版一百廿回本时，写序说明他是收集整理残稿。当时清人笔记少有质疑，近代却有许多红学家认为不是修补残稿而是他人续作。有人认为，程乙本后40回由程伟元委托高鹗续写。也有人认为，后40回乃他人所作，高鹗只是整理人。普遍的看法是续书在文学价值上与曹雪芹的前八十回有较大差距，但也有如林语堂、王国维等人认为后40回文学价值并不逊色。目前对后四十回续作有一种看法：越来越多的证据表明，曹雪芹已经在逝世前基本完成了《红楼梦》的书稿，虽然这些稿件至今未能发现，然而从各种清代文献中尚能看到些许相关的信息。周汝昌等红学家们提出，《红楼梦》原稿的计划在八十回后可能只有二十八回，这样全书一共有一百零八回，但这属于猜测，没有实证。

@anda #83968

过期了，能麻烦重发一下吗？多谢大佬了

@Stonette #35991

能发吗

補充“双清仙馆评本（洞庭王希廉雪香评）”紅樓夢

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