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2024年04月26日 09:42 #136230
回复至：躲进小楼成一统——公子旷的自留地

公子旷
游客
遁甲的神话世纪（下）正史以外，稗官野史之说不绝如缕，遁甲神话多不为正史容纳，读书之余求诸野史，是一件极为有趣的事。前文引述《太白阴经》之说，黄帝得天书，亲自演局一千八十，这种说法即使在野史中，也是小众。一千八十当时制，太公删成七十二，逮于汉代张子房，一十八局为精艺。《烟波钓叟赋》 “天神四千三百二十、风后一千八十、太公七十二、张良十八”这种传承说法，首见于《遁甲专征赋》，借由《烟波钓叟赋》及池本理的注解，传播最为广泛。熟悉遁甲演局步骤的朋友们，都能够理解4320、1080、72、18这些数字代表的…
2024年04月24日 08:11 #136057
回复至：躲进小楼成一统——公子旷的自留地

公子旷
游客
存世的唐宋遁甲书目（首发公众号，略有改动）遁甲古籍领域里，我曾提过一个概念，叫“唐宋六书”，指唐代两本《太白阴经》、《太乙紫庭经》，五代两本《兵要望江南》、《聚玄经》，宋代两本《烟波钓叟赋》、《遁甲符应经》。在所有的疑似唐宋古籍中，这六本传承相对有序，史载较清晰，内容详实，体系完整。前三本包含完整的遁甲章节，后三本是独立的遁甲专著。研究遁甲之源，不可不读此六本。在此基础上，我又扩展了唐宋时期存世遁甲古籍目录，逐一简介如下：唐七本： 1、《太乙紫庭经》两种版本介绍见相关旧文：紫庭秘诀、酒井市太郎（上…
2024年04月13日 18:58 #134895
话题：对地震能否预报这一问题的一些看法与思考（略论候风地动仪的原理）
在交流区板块文献研究

抱朴之士
游客
首先谈一下我思考的结论，地震是可以预报的，只不过需要多因子，多因素综合判断，现在的地震波横波与纵波解释理论是一种简单的线性思维，所以现代科学认为地震是毫无规律的，不能预报的。
古籍的记载与古人的看法：
从风角术、占风术和中医的角度去理解候风地动仪能够异地感知，在地震【发生之前】能够监测到地震的原理：
中医学中有风为百病之先的说法，在病因病机上还有外中风、内种风的区别，中医讲肝风内动，肝阳上亢，风、阳相搏而为颤动，振动，候风地动仪的原理跟这个是相似的
五运六气的研究表明，7级以上（包括7级)的地震只发生在客气是厥阴风木与太阴湿土，两种司天之气环境中，张衡首先是一个天文学家，数学家，其次才是一个地理地质方面的学者，他肯定是根据这方面的原理发明的候风地动仪，候者，占也，卜也，观察，观望，征兆也，等待也，候风就是古代观察气象的一种数术～风角术，风角就是通过观望风，通过判断风的大小，远近，来向，形态，时间，风的五音归属以及风的性情分类，来占测风雨，吉凶，政令等情况，古代有八风，分配于四方四隅，与二十四节气中的八节相应，所以张衡才弄了八个方位的蟾蜍。《张衡传》:中有都柱，旁行八道，施关发机。外有八龙首，衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。再结合张衡《灵宪》:中州含灵，外制八辅，一看侯风地动仪就是以九宫八风为理论建模。
《后汉书.郎顗传》:父郎宗，字仲绥，学京氏易，善风角，星算，六日七分。注:京氏，京房也作易传，风角，谓候四方四隅之风以占吉凶也。
风角术的要害，一是声、律，它可以用来测风并判断五行属性。二是纳音，它可用来判断日辰与风的生克关系。其余都是如何占验和应用的问题。(最重要的是首先要做一个测风之来向、大小的相风铜/木乌）
响之应声，即十二律以回应五声之(感触、触动Ⅹ)〔感召√〕，12律管各有固定的频率，这是候地气，测地动的关键原理技术，《易传》:同声相应，同气相求，此之谓也。候风之术以候天地异变之气，候气之术以候天地恒常之气，原理一也，均以律管之灰飞散，灰去管通为验。司马彪、祖冲之云:响者，律也，即钟律，管律也
李淳风《感应经》:淮南子曰:东风至，而酒汎溢，许慎云:东风，震方也，酒汎，清酒也，木味酸，相感故也。高诱云:酒汎，为米面曲之汎者，风至而沸动。李淳风又按:今酒初熟，瓮上澄清时，恒随日转，在旦则清者在东畔，午时在南，日落在西，夜半在子，恒清者随日所在，又春、夏间，于地廕<窨>下停春酒者，瓮上蚁汎，皆逐风而移，虽居深密，非风所至，而感召动也
《黄帝内经》云:风胜则地动。在《汉书.五行志》中，地震是归于风占的，这就可以明确的证明候风地动仪采用的原理了
《田家五行》:四月类朔日,值立夏,风行令，主地动。2008年汶川地震的日期与这个非常契合，应该不是巧合
《后汉书.张衡传》:且律历、卦候、九宫、风角，数有徵效，世莫肯学，而竞称不占之书。
李淳风《乙巳占》:[风角]京房善用德，张衡善用日辰，伏氏善用刑，翼奉善用温寒。谢临泰抄四家风角所长，有效验。
梁天监六年八月戊戌，大风折木。京房《易飞候》曰：「角日疾风，天下昏。不出三月中，兵必起。是岁魏军入钟离。
张衡曰:欲知中国将伐四夷者，当候四季受角之日。注解:戊辰，戊戌，癸丑，癸未，为角日，日中半夜风势迅急，从四季上来，谓四季属土，土畏木，今日角木克土，故知中国将伐四夷也，当以风止之处知所伐之地　。
张衡《请禁绝图谶疏》:臣闻圣人明天数，审律历，以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。张衡曰:九宫之法，经天验地之要。所以要想懂这个，要对太乙(一)，九宫学说，阜阳双古堆出土的太一九宫栻盘，六壬栻盘，二十八宿圆盘（圆仪），非常熟悉才行。其实现存九宫专著几乎没有，遁甲术继承了九宫的学说，《易纬.乾凿度》，《张衡传》所载太一下行九宫法，表明九宫其实就是八卦加中宫，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中宫的洛书。
中国古代天文学说主要有三种，周髀算经的盖天说，浑天说，宣夜说，张衡赞成与支持浑天说，东汉天文台兰台，仪器制造的指导理论也是这个学说，西汉末年的扬雄也是浑天说的赞成者，传播者，扬雄著有《太玄》，张衡有《太玄注》《太玄图注》，已经失传，张衡在参考了大量古代文献，例如《春秋元命苞》（此书卷帙浩大，现在散佚殆尽，有辑本），扬雄《太玄》，战国时代的《鹖冠子》，参考了古代诸多天文资料……并做了长期的天文观测以后，发明了漏水转浑天仪，候风地动仪，瑞轮冥荚等天文与计时仪器，候风地动仪的原理与中国古代文化中的风角术，天文学北斗的变化，九宫八风，有密切关系，现在学者理解不了，所以复原不了，兰可桢还说候风仪与地动仪是两种仪器，这种说法是荒谬的
张衡的著作有：
《张衡诗文集校注》《周天大象赋》（又名《天文大象赋》《天象赋》，作者存疑）
《灵宪》（卷帙浩大，已散佚，有辑本）
《浑天仪注》(由于多种天文书籍都有引用，所以有多种传本，不完整）
《算罔论》（失传）《地动仪图注》（失传）
《鼎录》:张衡制地动图，记之于鼎沉于西鄂水中。
据说，蔡邕的地震知识来源于张衡，从生卒年代上来看，他俩不具备直接的师承关系，虽然如此，从天文学说的传承上来讲，他俩是有一定联系的，《隋书.天文志》云：“其后桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩，各陈《周髀》考验天状，多有所违。”这段记载表明，蔡邕与张衡一样是浑天说的支持者与继承者，而且蔡邕、张衡都认为地震是可以预报的。蔡邕曾撰写《律历意》《天文意》《五行意》…等《汉记十意》，据说即是《东观汉记》中的《十志》，他是东汉时期的著名学者，藏书家，〔家中藏书破万卷，后来这些书的绝大部分由于战乱被焚毁，一小部分归建安七子之一的王粲，后来这些书又到了玄学宗师～王弼手中〕，也是著名天文学家，精通音律，著有《琴操》
蔡邕27岁，作《释诲》：“且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒眺，侯王肃则月侧匿。”蔡邕的“地将震而枢星直”一说，在地震学界与地震预报领域，从未有人留意或提及，如有人能够深入研究，或许将来真的可以预报地震。
枢星，据我浅薄的天文知识来理解就是北斗七星之一的天枢星。这个【直】字我不懂，可能是指突然发出耀眼的一字光芒
周代的太史伯阳父，那一段关于地震的描述，我仔细的看过，我认为这就是很多动物能比人类提前感知到地震将要到来的原因：
幽王二，西周三川皆震。伯阳父曰:"周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能烝/蒸，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇／填阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，今周德若二代之季矣，其川源又塞，塞必竭，川竭山必崩，山崩川竭亡之徵。
阳气沉伏不能升发，阴液受阳气压迫，而不能蒸腾向上，我还仔细的看过，确实如中医专家所说，7级以上（包括7级）的大地震都发生在客气厥阴风木加临，太阴湿土加临，所以地震与天之气绝对是有关系的。
其实根本不用考虑那么复杂，大地震之前几天或者几个小时，非常多的动物都有异常的表现，只要知道这一点，就可以提前预报地震
尤其是鸡与鸟，五行属风木，属于阳禽，巽为风，所以八卦属巽，风善动而数变，故主震动，对这个最为敏感，是以古代风角之术，常以鸟羽或鸡羽作占
中国现代地质力学之父～李四光（就那位帮新中国发现好些个大油田的地质学家），也认为强地震是可以预报的，只是目前的研究还没有成功而已，只能确定中国有哪些易发生大震的地震带。
有志于这方面研究和实验的朋友，给大家推荐几部基础必读资料
周易，帛书易，马王堆出土的十二支竽律管
黄帝九章算术及算经十书
京氏易传陆绩注卢央《京房评传》
《五行大义》《玉燭寶典》
李淳风《乙巳占》《太乙占》
《乐书要录》
东坡先生物类相感志
张尔岐风角书
荀勖笛律研究
中国方术考及续考
八门九星诀，八卦八门九宫图，星顺堂八门九宫图
有朋友认为我预报、预测不分，我在这里解释一下:我个人以为史书记载的那陇西地震，候风地动仪作出反应是先于陇西地震发生时间很长的，即地动仪吐丸发机时，陇西地震还尚未发生，这是预报而不是预测所以我用了【发生之前】四个字。
关于都柱的解释:
当时从西方传入一种杂技叫都卢，在张衡的《西京赋》里描写西京热闹景象时就有“都卢寻幢”，说的就是这种杂技，“寻”是攀援，“幢”是带旗的木柱子，演员在柱子上攀援表演惊险动作。演员使用的柱子就叫“都柱”。都柱有两种，一种是上下端固定的，一种是上端固定下端游离，可自由摆动，后者表演难度更大。现在仍有该项目叫“爬杆”，粗的叫柱子，细的叫杆。其实就是相风木乌下面的长杆子。
首先谈一下我思考的结论，地震是可以预报的，只不过需要多因子，多因素综合判断，现在的地震波横波与纵波解释理论是一种简单的线性思维，所以现代科学认为地震是毫无规律的，不能预报的。古籍的记载与古人的看法：从风角术、占风术和中医的角度去理解候风地动仪能够异地感知，在地震【发生之前】能够监测到地震的原理：中医学中有风为百病之先的说法，在病因病机上还有外中风、内种风的区别，中医讲肝风内动，肝阳上亢，风、阳相搏而为颤动，振动，候风地动仪的原理跟这个是相似的五运六气的研究表明，7级以上（包括7级)的地震只发生在客气…
2024年04月10日 09:56 #134511
回复至：大风水小预测——蝈蝈的自留地

蝈蝈
游客
【古籍线报37】 2024年4月10日，王家璧的两种奇门书《逸休亭残书》《孝凤公奇门杂抄》湖北省图书馆藏有两种奇门古籍，与王家璧有关。鄂图信息：逸休亭殘書，1册，王家璧增補，書簽題“逸休亭殘書遁甲”，書名據此擬。孝鳳公奇門雜鈔，1册，王家璧輯錄，稿本，書簽題“孝鳳公奇門雜鈔”，書名據此擬定。 2022年出版的《鄂东王氏未刊稿丛编》包含此二书，具体位置为：第20册和第21册。而《鄂东王氏未刊稿丛编》，有几家图书馆已经购藏：国家图书馆湖北省图书馆鄂州市图书馆由于现代印刷品的借阅难度比古籍要低，…
2024年04月10日 09:01 #134506
话题：十三代名医图像之药王俞慈藏
在交流区板块技术交流

凡人一个
游客
请教：
在新刻太乙仙制本草药性大全中十三代名医图像中第十三位为药王俞慈藏，但在网络上查有药王韦慈藏，是否韦与俞通假字，还是如何理解？
请教：在新刻太乙仙制本草药性大全中十三代名医图像中第十三位为药王俞慈藏，但在网络上查有药王韦慈藏，是否韦与俞通假字，还是如何理解？
2024年04月09日 22:44 #134473
话题：太乙立成歷
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红岩
游客
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2024年04月08日 20:16 #134364
话题：太乙统宗局法遁五卷
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红岩
游客
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2024年03月31日 15:32 #133628
回复至：大风水小预测——蝈蝈的自留地

蝈蝈
游客
【古籍线报34】 2024-3-31，《太乙总钤》抄本今天《太乙总钤》在拍卖会拍卖，落槌价4500元。此书去年开始关注，根据目录可知此应有四册，然而目前只见到一册，即首册。成书不早于清嘉庆。《太乙总钤》目录如下：第一册：太乙诸星起例太乙年计六纪成局太乙日计六纪成局第二册：太乙年计立成太乙月计立成太乙日计立成太乙时计立成第三册：太乙阳遁七十二局主客胜立成第四册：太乙阴遁七十二局主客胜立成至于述者潘元焯，去年写过介绍，可以参考。《太乙神数人物潘元焯信息初步收集》
2024年03月06日 11:30 #129649
回复至：躲进小楼成一统——公子旷的自留地

公子旷
游客
遁甲人物略考（旧文首发公众号，略有修改）陆续搜集到一些零碎的资料，涉及李成吾、王无间、杨燝南、何鸿，难以成文，记录于此。李成君关于王阳明平定宸濠之乱，明史列传记载“十四年六月，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。” 正德十四年，王阳明启程去福建平叛，行至江西丰城时，宁王造反，向东北方进军准备拿下南京。王阳明赶至江西吉安备战。《奇门宝鉴》称此时王阳明收揽异术，李成君献《奇门真传》，即李氏奇门（《奇门宝鉴南图本…
2024年02月26日 12:46 #128866
回复至：太乙數大全

清
游客
这里是百度转存给予有需要的学者通过百度网盘分享的文件：太乙數大全-合并… 链接:pan.baidu.com/s/1G7...edLmXB4X2g 提取码:66fy 复制这段内容打开「百度网盘APP 即可获取」
2024年02月18日 16:25 #128188
话题：太乙統宗寶鑒.題(元)曉山老人撰.清抄本
在交流区板块资源分享

茶可溫
游客
百度網盤鏈接
提取码：1234
百度網盤鏈接提取码：1234
2024年01月12日 16:29 #124690
话题：请教：先秦古籍中是否出现过“申无圭”这个人？
在交流区板块水乐园

萍永刘
游客
《太乙版黃帝內經》看到一句话“羲王謂申無圭曰子欲知吾將言之知汝”
這陌生的名字找不到任何信息…
《太乙版黃帝內經》看到一句话“羲王謂申無圭曰子欲知吾將言之知汝” 這陌生的名字找不到任何信息…
2023年12月29日 08:45 #123411
话题：【汇总】台北故宫博物院藏原平图善本（已公布102种）
在交流区板块资源分享
未曾
管理员
抽空把现藏于台北故宫博物院的平圖编号的善本做了一份归档。以作备份，也避免大家重复劳作。
平圖编号的书籍其实还应该包含永乐大典62册，但是，以前我们做过专门的归档。因此，这个汇总的归档不包含永乐大典62册
下载链接(102种)【34.2G】
https://www.alipan.com/s/NjtmdFRQkAz
或百度网盘
大致目录^{红字为有敏感词的文件名，未作命名}
```
平圖000255-000262.儀禮.十七卷附旁通圖一卷.元昭武謝子祥刊本
平圖000534-000538.論語集解.十卷.魏.何晏.撰.日本後村上天皇正平間刊本
平圖000752-000755.六經圖.不分卷.宋.楊甲.撰.清.朱嘉勤.題記.宋末建刊巾箱本
平圖001990-002013.大唐類要.一百六十卷.唐.虞世南.撰.清.莫友芝.跋.清.丁日昌.跋.清道光間顧沅藝海樓精鈔本
平圖002077-002086.新鐫仙媛紀事.九卷.明.楊爾曾.撰.明萬曆三十年錢塘楊氏草玄居原刊本
平圖002871-002890.居家必用事類全集.十卷.佚名.編.明司禮監刊本
平圖002924-002925.新刊嫖賭機關.二卷.明.沈弘宇.撰.明德聚堂刊本
平圖003617.元朝秘史.存四卷.明洪武間刊本
平圖003919-003928.中興兩朝編年綱目.十八卷.宋.陳均.撰.舊抄本
平圖004104.百泉子緒論.一卷.明.皇甫汸.撰.明.皇甫楙.識.明嘉靖癸亥(四十二年)長洲皇甫氏家刊本
平圖004435-004437.大清太祖武皇帝實錄.存三卷.清順治間內府朱絲欄寫本
平圖004554-004557.平寇志.十二卷.清.彭孫貽.輯.清.李確.序.清康熙間活字本
平圖004628.南征錄.一卷.明.張瑄.撰.明.張瑄.引.明藍格鈔本
平圖005864-005869.閨範.六卷.明.黃希周.等撰.明.程涓臣.序.明萬曆間刊朱墨套印本
平圖005924-005929.帝鑑圖說.不分卷.明.張居正.合撰.明.呂調陽.合撰.明萬曆元年原刊本
平圖006539-006542.九國志.十二卷.宋.路振.撰.清.李遇孫.題記.清敦詩書閣藍絲欄精鈔本
平圖006890.東坡先生集存和陶詩.四卷.宋.蘇軾.撰.宋慶元間黃州刊本
平圖006891.王西樓先生野菜譜.一卷.明.王磐.撰.明萬曆丙戌(十四年)仁和張氏谿雲閣刊本
平圖006958-006960.皇明職方地圖.三卷.明.陳組綬.撰.明.陳組綬.或問.明.陳組綬.序.明崇禎丙子(九年)原刊本
平圖006961-006965.石渠閣精訂天涯不問.九卷.明.蔣時機.撰.明末刊袖珍本
平圖007389-007390.清河縣志.四卷續錄一卷.明.孟仲遴.撰.明.趙汝相.序.明.孫沈.序.明.胡向.序.明嘉靖三十年刊本
平圖008631.西寧縣志.十卷.明.朱潤.纂修.明.鄒偉.纂修.明.洪有復.序.明.卿一鳴.序.明萬曆二十年刊本
平圖008764-008765.大嶽太和山志.十五卷.明.任自垣.撰.明刊黑口本
平圖008766-008769.大嶽太和山志.存十二卷.明.任自垣.撰.明內府寫本
平圖008783-008785.大嶽誌略.五卷.明.方升.撰.明.王鎔時.序.明嘉靖丙申(十五年)婺源方氏原刊本
平圖008818-008822.齊雲山志.五卷.明.魯點.輯.明萬曆己亥(二十七年)原刊本
平圖008831-008834.橫山志略.六卷.明.顧嘉譽.撰.清.王芑孫.題記.清稿本
平圖008866-008868.使琉球錄.不分卷.明.陳侃.撰.明.陳侃.序.明.高澄.後序.明嘉靖間原刊本
平圖008935-008938.新鐫海內奇觀.十卷.明.楊爾曾.編.明萬曆三十八年楊爾曾夷白堂刊豹變齋印本
平圖008982-008991.西湖遊覽志.二十四卷.志餘二十六卷.明.田汝成.輯撰.明.商濬.校.明萬曆己未(四十七年)會稽商濬重刊本
平圖009387-009390.元氏長慶集.存卷一至卷二十七.唐.元稹.撰.宋.劉麟.序.明.華鏡.識.明正德乙亥(十年)錫山華氏蘭雪堂銅活字本
平圖009497.新編對相四言.一卷.明刊黑口本
平圖009530.大唐西域記.存卷九.唐.釋玄奘.記.唐.辨機.編.宋刊本
平圖009535-009546.建炎以來朝野雜記.甲集二十卷.乙集二十卷.宋.李心傳.撰（乙集）.清.錢聽默.識.清嘉慶六年錢聽默萃古齋烏絲欄精鈔本
平圖009559.承天大誌.存一卷.明嘉靖間內府朱絲欄寫本
平圖009582-009583.金光明最勝王經.存卷七卷九.西夏.白智光.譯.蒙古定宗二年刊西夏文本
平圖009586-009587.安吉州思溪法寶資福禪寺大藏經目錄.二卷.不著撰人.清.楊守敬.手書題記.宋刊本
平圖009588.御製金籙大齋章表.不分卷.明內府鈔本
平圖009589.金籙御典文集.不分卷.明內府朱絲欄鈔本
平圖009591.明解增和千家詩註.存一卷.宋.榭枋得.註.明朱絲欄鈔彩繪本
平圖009746-009755.欣賞編.十四卷.明.沈津.編.明正德六年沈津長洲刊本
平圖010699-010701.晁氏寶文堂書目.三卷.明.晁瑮.撰.明藍格鈔本
平圖010715-010716.汲古閣毛氏藏書目錄.不分卷.鈔本
平圖010717-010720.牧齋書目.一卷.清.錢謙益.撰.舊鈔本
平圖010721-010736.千頃堂書目.三十二卷.清.黃虞稷.撰.清.杭世駿.序.清.吳騫.跋.舊鈔本
平圖010758-010763.傳是樓書目.不分卷.清.徐乾學.撰.清歙縣鮑氏知不足齋烏絲欄鈔本
平圖010764-010773.經義考.不分卷.清.朱彝尊.撰.稿本
平圖010788-010793.史通.二十卷.唐.劉知幾.撰.唐.劉子玄.撰.明.張之象.訂正.明萬曆五年雲間張之象等刊本
平圖010982-010987.孔聖家語圖.十一卷.明.吳嘉謨.編.明萬曆己丑(十七年)武林吳氏刊本（缺01）.pdf
平圖011016-011017.童蒙訓.三卷.宋.呂本中.撰.宋紹定二年李埴壽州刊本
平圖011023-011026.新刊分類近思錄.存卷七至卷十.宋.朱熹.撰.宋.呂祖謙.撰.宋.葉采.集解.周公恕.類編.明刊巾箱本
平圖011054.讀史蒙拾.一卷.清.王士祿.撰.舊鈔本
平圖011170-011187.程氏墨苑.十二卷.附錄九卷.明.程大約.撰.明.鮑觀光.錄.明萬曆間滋蘭堂原刊本
平圖011485-011489.兵垣四編.四卷附錄二卷.明.閔聲.編.明天啟元年吳興閔氏刊朱墨套印本
平圖011509-011512.救荒本草.二卷.明.朱橚.撰.明萬曆十四年刊本
平圖011603-011607.仲景全書.二十六卷.漢.張機.撰.明萬曆二十七年趙開美刊本
平圖011609-011615.聖濟總錄.存卷二至卷四卷六十三卷六十四卷一六七卷一六八卷.宋.趙佶（宋徽宗）.敕編.明烏絲欄鈔本
平圖011663-011670.葛仙翁肘後備急方.八卷.晉.葛洪.撰.明嘉靖間襄陽知府呂容刊本
平圖011688-011689.女科萬金方.不分卷.宋.薛古愚.撰.明崇禎己巳(二年)鈔本
平圖011690.永類鈐方.存卷九至卷十三.元.李仲南.撰.元刊本
平圖011691-011693.濟生拔粹方.存卷一至卷六.元.杜思敬.編.元至正辛巳(元年)真定白榆刊本
平圖011816.醫家二要胗寶決疑.二卷.明.嚴治.撰.明.嚴起恆.序.明.嚴治.序.明刊本
平圖011817-011818.經絡箋註.二卷.明.韋編.撰.傳鈔明崇禎丙子(九年)刊本
平圖011901-011904.食物輯要.八卷.明.穆世錫.撰.明萬曆甲寅(四十二年)婁東穆氏原刊本
平圖012059-012074.太乙集成.不分卷.無著撰人.明鈔彩繪本
平圖012087.堪輿倒杖訣.一卷.唐.謝和卿.撰.高懋.解.明.李廷相.序.明.蔡需.跋.清初虞山毛氏汲古閣影鈔明嘉靖癸巳(十二年)原刊本
平圖012089.地理囊金集註.一卷.宋.劉謙.撰.明.謝昌.註.清初虞山毛氏汲古閣影鈔明弘治間刊本
平圖012097.堪輿說原.一卷.明.方清泉.撰.明.孫孟.序.明.陶諾.跋.清初虞山毛氏汲古閣精鈔本
平圖012159-012162.緣遇編.三卷.明.李隱之.撰.明藍格鈔巾箱本
平圖012263-012267.中庵集.存卷八至十八.元.劉敏中.撰.清.黃丕烈.陳鱣.顧廣圻.手書題記.清江都汪氏鈔本
平圖012326-012327.黃楊集.六卷.元.華幼武.撰.明.彭華.序.陳方.序.元.陳謙.序.明山陰祁氏澹生堂藍格鈔本
平圖012357-012359.麈史.三卷.宋.王得臣.撰.明鈔本
平圖012480-012539.夷門廣牘.存一百六十卷.明.周履靖.編.明萬曆間金陵荊山書林刊配補影鈔本
平圖013212-013213.重編西湖林和靖先生詩集.四卷.宋.林逋.撰.明正統間錢塘王王岙巳校刊本
平圖013229-013230.南塘先生四六.一卷.宋.趙汝談.撰.宋刊本
平圖013231-013233.格齋先生三松集.一卷.宋.王子俊.撰.宋刊本
平圖013234.梅亭先生四六.存一卷.宋.李劉.撰.宋刊本
平圖013307-013309.玉山璞稿.二卷.逸稿四卷.附錄一卷.元.顧瑛.撰.清嘉慶間歙西鮑氏知不足齋鈔本
平圖013385-013390.醉古堂劍掃.十二卷.明.陸紹珩.編.明天啟甲子(四年)松陵陸氏原刊朱墨套印本
平圖013939-013954.式齋先生文集.三十七卷菽園雜記十五卷附錄四卷.明.陸容.撰.清雍正丙午(四年)婁東謝氏鈔本
平圖014229-014231.山中集.四卷.明.顧璘.撰.明.陳束.序.明嘉靖十七年湖廣刊本
平圖014232-014238.息園存稿詩.十四卷.明.顧璘.撰.明嘉靖間刊本
平圖015008-015009.趙氏家藏集.八卷.明.趙文華.撰.明.徐階.選.清江都秦氏石研齋鈔本
平圖018163-018194.皇朝編年備要.三十卷.宋.陳均.撰.清清白草廬烏絲欄抄本
平圖018255-018299.增補六臣注文選.存四十五卷.梁.蕭統.編.唐.李善.等六臣註.元大德間茶陵陳氏古迂書院刊配補宋尤袤刊李善注本
平圖019267-019272.爾雅新義.二十卷.宋.陸佃.撰.清.錢儀吉.識.清.陳詩庭.跋.清嘉慶間海鹽錢氏衎石齋鈔本
平圖019291-019292.對床夜話.五卷.宋.范晞文.撰.烏絲欄舊鈔本
平圖019382-019387.元人雜劇選.存十六卷.明.王驥德.編.明萬曆間顧曲齋刊配補影鈔本
平圖019389-019400.盛明雜劇三十種.三十卷.明.沈泰.編.明.徐翽.序.明.程羽文.序.明崇禎己巳(二年)刊本
平圖019553-019556.西廂會真傳.五卷.附元稹會真記一卷.唐.元稹.撰.元.王實甫.續.元.關漢卿.續.明.湯顯祖.評.明刊朱墨藍三色套印本
平圖019567-019572.新校注古本西廂記.六卷.元.王實甫.撰.明.王驥德.校注.明萬曆間香雪居刊本
平圖019582-019585.琵琶記.四卷.元.高明.撰.明烏程閔氏刊朱墨套印本
平圖019592-019595.幽閨怨佳人拜月亭.四卷.元.施惠.撰.明.三珠生.跋.明刊朱墨套印本
平圖019604-019605.新刊重訂出相附釋標註千金記.四卷.明.沈采.撰.明金陵書林唐氏世德堂刊本
平圖019614-019629.臨川四夢.八卷.明.湯顯祖.撰.臧懋循.訂.明刊本（缺11和13）.pdf
平圖019642-019644.南柯記.三卷.明.湯顯祖.撰.明刊朱墨套印本
平圖019845-019852.月露音.四卷.明.李鬱爾.編.明萬曆間刊本（缺05）.pdf
平圖019859-019862.吳歈萃雅.四卷.明.周之標.選輯.明.隱之道民.校點.明萬曆丙辰(四十四年)長洲周氏原刊本
平圖019883-019890.白雪齋選訂樂府吳騷合編.四卷.明.張琦.選輯.明.張旭初.刪訂.明.許當世.序.明.張琦.序.明崇禎十年張師齡刊本
平圖019990-019999.鍥王氏秘傳知人風鑑源理相法全書.十卷.明.王文潔.編輯.明萬曆二十七年建陽劉氏安正堂刊本
平圖020000-020003.刻京臺增補淵海子平大全.六卷.明.李欽.撰.明萬曆庚子(二十八年)閩書林劉龍田喬山堂刊本
平圖020272-020291.新刻金瓶梅詞話.一百卷.明.蘭陵笑笑生.撰.明萬曆丁巳(四十五年)刊本
```
其中有些是我们曾经归档过的（如：金瓶梅詞話、盛明雜劇等），数量不太多，也包含在这个文件夹内。
另外，其中这几种书籍来源有部分册无法获取
```
平圖010982-010987.孔聖家語圖（第一册）
平圖019845-019852.月露音（第五册）
平圖019614-019629.臨川四夢（第十一、第十三册）
```
抽空把现藏于台北故宫博物院的平圖编号的善本做了一份归档。以作备份，也避免大家重复劳作。平圖编号的书籍其实还应该包含永乐大典62册，但是，以前我们做过专门的归档。因此，这个汇总的归档不包含永乐大典62册下载链接(102种)【34.2G】 https://www.alipan.com/s/NjtmdFRQkAz 或百度网盘大致目录红字为有敏感词的文件名，未作命名平圖000255-000262.儀禮.十七卷附旁通圖一卷.元昭武謝子祥刊本平圖000534-000538.論語集解.十卷.魏.何晏.撰.日本後…
2023年12月05日 21:06 #121340
话题：候风地动仪原理与文献小索
在交流区板块文献研究

抱樸之士
游客
首先谈一下我思考的结论，地震是可以预报的，只不过需要多因子，多因素综合判断，现在的地震波横波与纵波解释理论是一种简单的线性思维，所以现代科学认为地震是毫无规律的，不能预报的。
古籍的记载与古人的看法：
从风角术、占风术和中医的角度去理解候风地动仪能够异地感知，在地震【发生之前】能够监测到地震的原理：
中医学中有风为百病之长的说法，在病因病机上还有外中风、内种风的区别，中医讲肝风内动，肝阳上亢，风、阳相搏而为颤动，振动，候风地动仪的原理跟这个是相似的
五运六气的研究表明，大地震只发生在客气是厥阴风木与太阴湿土，两种司天之气环境中，张衡首先是一个天文学家，数学家，其次才是一个地理地质方面的学者，他肯定是根据这方面的原理发明的候风地动仪，候者，占也，卜也，观察，观望，征兆也，等待也，候风就是古代占星术的一种～风角术，风角就是通过观望风，通过判断风的大小，远近，来向，形态，时间，以及风的五音归属以及风的性情分类，来占测风雨，吉凶，政令等情况，古代有八风，与二十四节气中的八节相应，所以张衡才弄了八个方位的蟾蜍〈中有都柱，旁行八道，施关发机。外有八龙首，衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。〉
风角术的要害，一是声律，它可以用来测风并判断五行属性。二是纳音，它可用来判断日辰与风的生克关系。其余都是如何占验和应用的问题。
【响之应声，即十二律管以应五声之感触、触动，12律管各有固定的频率，这是候地气，测地动的关键原理技术，《易传》:同声相应，同气相求，此之谓也。候风之术以候天地异变之气，候气之术以候天地恒常之气，原理一也，均以律管之灰飞散，灰去管通为验】
李淳风《感应经》:淮南子曰:东风至，而酒汎溢，许慎云:东风，震方也，酒汎，清酒也，木味酸，相感故也。高诱云:酒汎，为米面曲之汎者，风至而沸动。李淳风又按:今酒初熟，瓮上澄清时，恒随日转，在旦则清者在东畔，午时在南，日落在西，夜半在子，恒清者随日所在，又春夏间，于地荫下停春酒者，瓮上蚁汎，皆逐风而移，虽居深密，非风所至，而感召动也
《後漢書張衡傳》:且律历、卦候、九宫、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称不占之书。譬犹画工。恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。
张衡《请禁绝图谶疏》:臣闻圣人明〔天数〕，审律历，〔以定吉凶〕，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。张衡曰:九宫之法，经天验地之要。所以要想懂这个，要对太乙(一)，九宫学说，阜阳双古堆出土的六壬栻盘、太一九宫栻盘、二十八宿圆盘（圆仪），非常熟悉才行。
中国古代天文学说主要有三种，周髀算经的盖天说，浑天说，宣夜说，张衡赞成与支持浑天说，东汉天文台兰台，仪器制造的指导理论也是这个学说，西汉末年的扬雄也是浑天说的赞成者，传播者，扬雄著有《太玄》，张衡有《太玄注》《太玄图注》，已经失传，张衡在参考了大量古代文献，例如《春秋元命苞》（此书卷帙浩大，现在散佚殆尽，有辑本），扬雄《太玄》，战国时代的《鹖冠子》，参考了古代诸多天文资料……并做了长期的天文观测以后，发明了漏水转浑天仪，候风地动仪，瑞轮冥荚等天文与计时仪器，候风地动仪的原理与中国古代文化，占星术中的风角术，天文学北辰(北极)的变化，九宫八风，有密切关系，现在学者理解不了，所以复原不了，兰可桢还说候风仪与地动仪是两种仪器，这种说法是荒谬的
张衡的著作有：
《张衡诗文集校注》《周天大象赋》（又名《天文大象赋》《天象赋》，作者存疑）
《灵宪》（卷帙浩大，已散佚，有辑本）
《浑天仪注》(由于多种天文书籍都有引用，所以有多种传本，不完整）
《算罔论》（失传）《地动仪图注》（失传）
《鼎录》:张衡制地动图，记之于鼎沉于西鄂水中。
据说，蔡邕的地震知识来源于张衡，从生卒年代上来看，他俩不具备直接的师承关系，虽然如此，从天文学说的传承上来讲，他俩是有一定联系的，《隋书.天文志》云：“其后桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩，各陈《周髀》考验天状，多有所违。”这段记载表明，蔡邕与张衡一样是浑天说的支持者与继承者，而且蔡邕、张衡都认为地震是可以预报的。
还有一点，公元一世纪前后东汉天文学家郗萌是宣夜说的主要代表人物，著有《春秋灾异》15卷，曾任太史令和秘书郎，张衡则是浑天说的代表人物之一，著有《浑天仪注》，生活的时代刚好在其后面，也曾二度担任过太史令。蔡邕曾撰写《律历意》《天文意》《五行意》…等《汉记十意》，据说即是《东观汉记》中的《十志》，他是东汉时期的著名学者，藏书家，〔家中藏书破万卷，后来这些书的绝大部分由于战乱被焚毁，一小部分归建安七子之一的王粲，后来这些书又到了玄学宗师～王弼手中〕，也是著名天文学家，精通音律，著有《琴操》，在书法史上非常有名，倡导八分体，是汉字由隶书向楷书转变的关键人物。
蔡邕27岁，作《释诲》：“且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒眺，侯王肃则月侧匿。”蔡邕的“地将震而枢星直”一说，在地震学界与地震预报领域，从未有人留意或提及，如有人能够深入研究，或许将来真的可以预报地震。
枢星，据我浅薄的天文知识来理解就是北斗七星之一的天枢星。这个【直】字我不懂，可能是指突然发出耀眼的一字光芒
我看到过一本书《田家五行》，说是夏至日，正好是农历四月朔日，极容易发生大地动，汶川地震的日期，跟这个记载好符合。
周代的太史伯阳父，那一段关于地震的描述，我仔细的看过，我认为这就是很多动物能比人类提前感知到地震将要到来的原因：
幽王二，西周三川皆震。伯阳父曰:"周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能烝/蒸，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇／填阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。
阳气潜伏，阴气被阳气压迫，而不能蒸腾向上，我还仔细的看过，确实如中医专家所说，七级以上的大地震都发生在客气厥阴风木加临，太阴湿土加临，所以地震与天之气绝对是有关系的。
其实根本不用考虑那么复杂，大地震之前几天或者几个小时，非常多的动物都有异常的表现，只要知道这一点，就可以提前预报地震
尤其是鸡与鸟，五行属风木，属于阳禽，巽为风，所以八卦属巽，风善动而数变，故主震动，对这个最为敏感，是以古代风角之术，常以鸟羽或鸡羽作占
中国现代地质力学之父～李四光（就那位帮新中国发现好些个大油田的地质学家），也认为强地震是可以预报的，只是目前的研究还没有成功而已，只能确定中国有哪些易发生大震的地震带。
有志于这方面研究和实验的朋友，给大家推荐几部基础必读资料
周易，帛书易，马王堆出土的十二支竽律管
黄帝内经
黄帝九章算术及算经十书
京氏易传陆绩注  卢央《京房评传》
《五行大义》《玉燭寶典》
李淳风《乙巳占》《太乙占》
《乐书要录》
东坡先生物类相感志
张尔岐风角书
荀勖笛律研究
中国方术考及续考
八门九星诀，八卦八门九宫图，星顺堂八门九宫图
有朋友认为我预报、预测不分，我在这里解释一下:我个人以为史书记载的那陇西地震，候风地动仪作出反应是先于陇西地震发生时间很长的，即地动仪吐丸发机时，陇西地震还尚未发生，这是预报而不是预测所以我用了【发生之前】四个字。

首先谈一下我思考的结论，地震是可以预报的，只不过需要多因子，多因素综合判断，现在的地震波横波与纵波解释理论是一种简单的线性思维，所以现代科学认为地震是毫无规律的，不能预报的。
古籍的记载与古人的看法：
从风角术、占风术和中医的角度去理解候风地动仪能够异地感知，在地震【发生之前】能够监测到地震的原理：
中医学中有风为百病之长的说法，在病因病机上还有外中风、内种风的区别，中医讲肝风内动，肝阳上亢，风、阳相搏而为颤动，振动，候风地动仪的原理跟这个是相似的
五运六气的研究表明，大地震只发生在客气是厥阴风木与太阴湿土，两种司天之气环境中，张衡首先是一个天文学家，数学家，其次才是一个地理地质方面的学者，他肯定是根据这方面的原理发明的候风地动仪，候者，占也，卜也，观察，观望，征兆也，等待也，候风就是古代占星术的一种～风角术，风角就是通过观望风，通过判断风的大小，远近，来向，形态，时间，以及风的五音归属以及风的性情分类，来占测风雨，吉凶，政令等情况，古代有八风，与二十四节气中的八节相应，所以张衡才弄了八个方位的蟾蜍〈中有都柱，旁行八道，施关发机。外有八龙首，衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。〉
风角术的要害，一是声律，它可以用来测风并判断五行属性。二是纳音，它可用来判断日辰与风的生克关系。其余都是如何占验和应用的问题。
【响之应声，即十二律管以应五声之感触、触动，12律管各有固定的频率，这是候地气，测地动的关键原理技术，《易传》:同声相应，同气相求，此之谓也。候风之术以候天地异变之气，候气之术以候天地恒常之气，原理一也，均以律管之灰飞散，灰去管通为验】
李淳风《感应经》:淮南子曰:东风至，而酒汎溢，许慎云:东风，震方也，酒汎，清酒也，木味酸，相感故也。高诱云:酒汎，为米面曲之汎者，风至而沸动。李淳风又按:今酒初熟，瓮上澄清时，恒随日转，在旦则清者在东畔，午时在南，日落在西，夜半在子，恒清者随日所在，又春夏间，于地荫下停春酒者，瓮上蚁汎，皆逐风而移，虽居深密，非风所至，而感召动也
《後漢書張衡傳》:且律历、卦候、九宫、风角，数有征效，世莫肯学，而竞称不占之书。譬犹画工。恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。宜收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣。
张衡《请禁绝图谶疏》:臣闻圣人明〔天数〕，审律历，〔以定吉凶〕，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。张衡曰:九宫之法，经天验地之要。所以要想懂这个，要对太乙(一)，九宫学说，阜阳双古堆出土的六壬栻盘、太一九宫栻盘、二十八宿圆盘（圆仪），非常熟悉才行。
中国古代天文学说主要有三种，周髀算经的盖天说，浑天说，宣夜说，张衡赞成与支持浑天说，东汉天文台兰台，仪器制造的指导理论也是这个学说，西汉末年的扬雄也是浑天说的赞成者，传播者，扬雄著有《太玄》，张衡有《太玄注》《太玄图注》，已经失传，张衡在参考了大量古代文献，例如《春秋元命苞》（此书卷帙浩大，现在散佚殆尽，有辑本），扬雄《太玄》，战国时代的《鹖冠子》，参考了古代诸多天文资料……并做了长期的天文观测以后，发明了漏水转浑天仪，候风地动仪，瑞轮冥荚等天文与计时仪器，候风地动仪的原理与中国古代文化，占星术中的风角术，天文学北辰(北极)的变化，九宫八风，有密切关系，现在学者理解不了，所以复原不了，兰可桢还说候风仪与地动仪是两种仪器，这种说法是荒谬的
张衡的著作有：
《张衡诗文集校注》《周天大象赋》（又名《天文大象赋》《天象赋》，作者存疑）
《灵宪》（卷帙浩大，已散佚，有辑本）
《浑天仪注》(由于多种天文书籍都有引用，所以有多种传本，不完整）
《算罔论》（失传）《地动仪图注》（失传）
《鼎录》:张衡制地动图，记之于鼎沉于西鄂水中。
据说，蔡邕的地震知识来源于张衡，从生卒年代上来看，他俩不具备直接的师承关系，虽然如此，从天文学说的传承上来讲，他俩是有一定联系的，《隋书.天文志》云：“其后桓谭、郑玄、蔡邕、陆绩，各陈《周髀》考验天状，多有所违。”这段记载表明，蔡邕与张衡一样是浑天说的支持者与继承者，而且蔡邕、张衡都认为地震是可以预报的。
还有一点，公元一世纪前后东汉天文学家郗萌是宣夜说的主要代表人物，著有《春秋灾异》15卷，曾任太史令和秘书郎，张衡则是浑天说的代表人物之一，著有《浑天仪注》，生活的时代刚好在其后面，也曾二度担任过太史令。蔡邕曾撰写《律历意》《天文意》《五行意》…等《汉记十意》，据说即是《东观汉记》中的《十志》，他是东汉时期的著名学者，藏书家，〔家中藏书破万卷，后来这些书的绝大部分由于战乱被焚毁，一小部分归建安七子之一的王粲，后来这些书又到了玄学宗师～王弼手中〕，也是著名天文学家，精通音律，著有《琴操》，在书法史上非常有名，倡导八分体，是汉字由隶书向楷书转变的关键人物。
蔡邕27岁，作《释诲》：“且夫地将震而枢星直，井无景则日阴食，元首宽则望舒眺，侯王肃则月侧匿。”蔡邕的“地将震而枢星直”一说，在地震学界与地震预报领域，从未有人留意或提及，如有人能够深入研究，或许将来真的可以预报地震。
枢星，据我浅薄的天文知识来理解就是北斗七星之一的天枢星。这个【直】字我不懂，可能是指突然发出耀眼的一字光芒
我看到过一本书《田家五行》，说是夏至日，正好是农历四月朔日，极容易发生大地动，汶川地震的日期，跟这个记载好符合。
周代的太史伯阳父，那一段关于地震的描述，我仔细的看过，我认为这就是很多动物能比人类提前感知到地震将要到来的原因：
幽王二，西周三川皆震。伯阳父曰:"周将亡矣!夫天地之气，不失其序，若过其序，民乱之也，阳伏而不能出，阴迫而不能烝/蒸，于是有地震，今三川实震，是阳失其所而镇／填阴也。阳失而在阴，川源必塞，源塞，国必亡。
阳气潜伏，阴气被阳气压迫，而不能蒸腾向上，我还仔细的看过，确实如中医专家所说，七级以上的大地震都发生在客气厥阴风木加临，太阴湿土加临，所以地震与天之气绝对是有关系的。
其实根本不用考虑那么复杂，大地震之前几天或者几个小时，非常多的动物都有异常的表现，只要知道这一点，就可以提前预报地震
尤其是鸡与鸟，五行属风木，属于阳禽，巽为风，所以八卦属巽，风善动而数变，故主震动，对这个最为敏感，是以古代风角之术，常以鸟羽或鸡羽作占
中国现代地质力学之父～李四光（就那位帮新中国发现好些个大油田的地质学家），也认为强地震是可以预报的，只是目前的研究还没有成功而已，只能确定中国有哪些易发生大震的地震带。
有志于这方面研究和实验的朋友，给大家推荐几部基础必读资料
周易，帛书易，马王堆出土的十二支竽律管
黄帝内经
黄帝九章算术及算经十书
京氏易传陆绩注  卢央《京房评传》
《五行大义》《玉燭寶典》
李淳风《乙巳占》《太乙占》
《乐书要录》
东坡先生物类相感志
张尔岐风角书
荀勖笛律研究
中国方术考及续考
八门九星诀，八卦八门九宫图，星顺堂八门九宫图
有朋友认为我预报、预测不分，我在这里解释一下:我个人以为史书记载的那陇西地震，候风地动仪作出反应是先于陇西地震发生时间很长的，即地动仪吐丸发机时，陇西地震还尚未发生，这是预报而不是预测所以我用了【发生之前】四个字。
首先谈一下我思考的结论，地震是可以预报的，只不过需要多因子，多因素综合判断，现在的地震波横波与纵波解释理论是一种简单的线性思维，所以现代科学认为地震是毫无规律的，不能预报的。古籍的记载与古人的看法：从风角术、占风术和中医的角度去理解候风地动仪能够异地感知，在地震【发生之前】能够监测到地震的原理：中医学中有风为百病之长的说法，在病因病机上还有外中风、内种风的区别，中医讲肝风内动，肝阳上亢，风、阳相搏而为颤动，振动，候风地动仪的原理跟这个是相似的五运六气的研究表明，大地震只发生在客气是厥阴风木与太阴湿土…
2023年11月30日 23:37 #120803
回复至：遁甲万一诀

抱樸之士
游客
景佑新集神气经景祐遁甲符應經景祐太乙福应經景祐六壬神定經景祐乾象新書景祐乐髓新经地理新书茔原总录洪范政鉴
2023年11月26日 15:27 #120195
回复至：求书，《太乙占》十卷，李淳风撰

抱樸之士
游客
@九流术士 #120194 主要是想看一看提名為李淳風的《太乙占》与《太乙神数》，这可能是現存最早的太乙類著作了，北大和哈佛图书馆，没有放出电子资源，我也不知道怎麼下載
2023年11月24日 16:49 #119943
回复至：天一閣六壬古籍兩種：五變中黃經直解、六壬肘後經

抱樸之士
游客
@define #119942 不是這個謝謝，我說的那一個太乙占只剩一个孤本存在于北京大學圖書館，在他們的網站上我並沒有查到
2023年11月24日 16:12 #119938
回复至：天一閣六壬古籍兩種：五變中黃經直解、六壬肘後經

抱樸之士
游客
大家有誰能够進入北京大學圖書館？有一本寶貴的唐代的太乙式書《太乙占》，希望站內的大神留意一下
2023年11月24日 14:04 #119915
回复至：求书，《太乙占》十卷，李淳风撰

抱樸之士
游客
@公子旷 #119910 景祐太乙福应经》《太乙金镜式经》人們提到太乙式早期著作，好像只知道这两本書，通過网上的目錄查詢，我發現北京大學圖書館还有一本李淳風撰寫的《太乙占》，在北京大學圖書館网站内查詢，并沒有查到，不知道大佬有沒有渠道搞到？
2023年11月24日 12:31 #119900
话题：求书，《太乙占》十卷，李淳风撰
在交流区板块问询资源

抱樸之士
游客
《太乙占》十卷，清抄本，李淳风撰，馆藏地址 :北京大學圖書館
《乙巳占》李淳风，明抄本十卷
《天文要录》李凤日本抄本
《太乙占》十卷，清抄本，李淳风撰，馆藏地址 :北京大學圖書館《乙巳占》李淳风，明抄本十卷《天文要录》李凤日本抄本
2023年11月24日 10:43 #119893
回复至：天一閣六壬古籍兩種：五變中黃經直解、六壬肘後經

抱樸之士
游客
1.清抄本標題太乙占十卷版本時間清版本類型抄本所有責任者及責任方式：（唐）李淳风撰館藏：北京大學圖書館    （北京市海淀區頤和園路5號北京大學）1.清抄本 <div class="versionInfo" style="box-sizing: border-box; margin: 0px; padding: 0px; font-family: 'Helvetica Neue', Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" role…
2023年11月23日 09:51 #119790
回复至：躲进小楼成一统——公子旷的自留地

公子旷
游客
遁甲第一书的补缀及阐释提要：此残卷出自敦煌藏经洞，现存于俄罗斯。其正文内容均为遁甲内容，文字虽残，结构完整，包括定元演局、占断吉凶、实例分析三个重要模块。从文本角度判断这件残本为唐代遁甲式，且为年代最早的奇门遁甲文物，可称为“遁甲第一书”。今做一定的文字补足及阐释，同时期待进一步的文物鉴定。文件下载可翻阅公众号之前的文章《拟题遁甲式法》。時下得甲，一開一辟，上下交接。時下得乙，往來恍惚。時下得丙，萬兵莫往，侯王之象。時下得丁，出入幽冥，至老無刑。時下得戊，乘龍萬里。時下得己，如神尚使。時下得庚，抱木而…
2023年11月22日 23:32 #119768
话题：㊙️㊙️㊙️中國國家圖書館術數類部分書目一覽
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汗牛充棟
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中國國家圖書館術數類部分書目一覽：
安居金鏡
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遁甲日用涓吉奇門五總龜
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2023年11月22日 18:31 #119744
话题：求，催福通书
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一夜情深
游客
催福通书，马裕良容著作
内容包含：天地化育根源、无极形图诠说、天圆地方日月二十八宿图、三清三天正法经、北极太乙不动说、须弥山仪象图解、二十八宿玄机赋、占风晴雨歌等等…
催福通书，马裕良容著作内容包含：天地化育根源、无极形图诠说、天圆地方日月二十八宿图、三清三天正法经、北极太乙不动说、须弥山仪象图解、二十八宿玄机赋、占风晴雨歌等等…
2023年11月20日 22:30 #119539
回复至：大风水小预测——蝈蝈的自留地

抱樸之士
游客
@蝈蝈 #112386 风角，九宫，贵神，阴遁，阳遁，七曜，七政，天一，太一，太乙，占、候、卜、筮，象数，蓍，龟，五行，分野，尾、箕、角、东井……
2023年11月19日 06:03 #119329
回复至：十二天将的真正次序

晅
游客
不懂，如果“太乙、玄武、太阴……”这些是指天上的星辰呢？那其排序就不将就什么“对称”了吧？沈括也只是“理似可疑”而已，说明他也搞不清这个所依据的原理啊
2023年11月17日 23:11 #119228
回复至：大风水小预测——蝈蝈的自留地

抱樸之士
游客
太乙九旗历，能分享電子資源嗎
2023年11月16日 03:46 #119034
回复至：太乙金鏡式經十卷 (唐) 王希明撰明鈔本

豬頭
游客
太乙金鏡式經十卷 (唐) 王希明撰明鈔本.pdf www.aliyundrive.com/s/sTaDEPizwCh 点击链接保存，或者复制本段内容，打开「阿里云盘」APP ，无需下载极速在线查看，视频原画倍速播放。 @松下老人 #119023
2023年11月14日 18:36 #118890
回复至：哪位大佬有《太乙玄门剑》剑谱

犀角尖尖
游客
@THZG #118479 链接：https://pan.baidu.com/s/1Ckdb_a1o-_uru32l8TJDww 提取码：v1w4 武當太乙玄門劒來自鳩摩搜索
2023年11月13日 10:30 #118479
话题：哪位大佬有《太乙玄门剑》剑谱
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THZG
游客
武当剑派剑法种类甚多，武当山主要以太极剑、太乙玄门剑、九宫八卦剑、八仙剑、玄功剑、龙华剑等为主。+太乙玄门剑是武当太乙门剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。+太乙玄门剑是武当剑法中的佼佼者，剑法以劈、挂、撩、刺、点、挑等为主，风格独特。三丰祖师承得全真大法，以武演道，明剑理，尽剑性，人剑合一，“翻天兮惊鸟飞，滚地兮不沾尘，一击之间，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑之不见人”。+剑法精髓+此剑法，行如蛟龙出水，静若灵猫捕鼠，运动之中，手分阴阳，身藏八卦，步踏九宫，内合其气，外合其形，是武当剑中的佼佼者，自古为武当山的镇山之宝，秘传之法
武当剑派剑法种类甚多，武当山主要以太极剑、太乙玄门剑、九宫八卦剑、八仙剑、玄功剑、龙华剑等为主。+太乙玄门剑是武当太乙门剑法，其剑法特点是快慢相兼，刚柔相含，练习时要求剑随身走，以身带剑，神形之中要做到形与意合，意与气合，气与神合。六合之中亦需要手、眼、身、法、步神形俱妙。+太乙玄门剑是武当剑法中的佼佼者，剑法以劈、挂、撩、刺、点、挑等为主，风格独特。三丰祖师承得全真大法，以武演道，明剑理，尽剑性，人剑合一，“翻天兮惊鸟飞，滚地兮不沾尘，一击之间，恍若轻风不见剑，万变之中，但见剑之不见人”。+剑法精髓+此剑…
2023年11月11日 11:35 #118295
回复至：大风水小预测——蝈蝈的自留地

蝈蝈
游客
【书影欣赏27】 2023年8月11日，《黄帝太素九旗太乙己亥历》抄本老早之前就想写这本，拖延了一段时间。趁着周末的上午，赶紧整理一番。此书2022年出现在网络，起拍价过高，流拍了。听说已经被群友所得。书中有一页撕毁，可惜。关键词：九旗历，九旗歷，李元澧，太乙，黃帝太素九旗太乙己亥歷。此书名为《黄帝太素九旗太乙己亥历》，抄本，一册。第一页有李元澧叙，接下来是目录，然后正文分上中下三卷。详情页。
2023年11月08日 10:33 #117895
回复至：奇门遁甲一开始是不是择吉术？

公子旷
游客
这里要先区分行兵、日用与择吉、预测四个概念，择吉可以行兵用，也可以用于日常用。预测则系于用神、读象。奇门遁甲本质是择吉并无不妥，这个功能远早于预测。但行兵与日用是并行的，只不过留存至今的兵法类内容更多，日用类极少，我不清楚导致这个现象的原因。以唐代存世的遁甲古籍、残卷为例，行兵用遁甲有敦煌文书Дx.02827、专征赋、太白阴经等等。日用类有敦煌文书P.3064V、敦煌文书P.2615a（存疑）。唐代典型的遁甲中，专征赋、太白阴经、兵要望江南等等，通篇言军争事，几乎不涉及日用，而医书天元玉册有使用遁甲术…
2023年11月04日 12:16 #117427
回复至：为什么唐朝要禁止民间学习奇门遁甲？

潜
游客
遁甲和太乙涉及到厉算了而六壬发展出四课三传后就往易术走了所以幸存下来了
2023年11月04日 10:41 #117416
回复至：为什么唐朝要禁止民间学习奇门遁甲？

六壬研究
游客
@很 #117365 唐朝的遁甲貌似是和太乙搭配在一起的
2023年11月03日 21:11 #117365
回复至：为什么唐朝要禁止民间学习奇门遁甲？

很
游客
上面有说禁止遁甲吗？应该没有吧？唐代三式是雷公式、太乙神数、大六壬，不包括遁甲，所以自然没有提到遁甲。
2023年11月03日 10:40 #117290
回复至：为什么唐朝要禁止民间学习奇门遁甲？

晅
游客
太乙是天文诸星算术，这玩意从三代开始就是禁止平民学习的内容。这东西大到推算天运气数，小到一国祯祥，哪一方面也不是随便能和老百姓说的啊。雷公式不了解。我觉得六壬，属于太乙精简版，主要是占个人休咎，里面包含的天文学知识比较少，所以可以士庶通用。
2023年11月03日 00:33 #117254
回复至：为什么唐朝要禁止民间学习奇门遁甲？

飞雪锁窗寒
游客
太乙在唐代的政治地位和商周时期龟卜一样，属庙算，比如祭祀、庆典、皇帝登基等重大政治活动，唐时太乙在政治活动中替代了龟卜等，目前发现的史料记载唐末《李延福为蜀王修罗天醮词》中的蜀主王建本命之醮(公元907年)，”醮词中记载：因当时天文官观测到“小游天一临梁蜀之乡，大游四神在雍秦之野。月孛行于井宿，地一次于坤宫。” 所以设罗天大醮祈请神灵“境无灾诊，岁洽丰穰，雨泽不愆，干戈不作；龙神安镇，士庶乂宁，幽扃沾开度之慈，绝域慕和平之化。” 根据这篇史料我们就可以知道当时的太乙算是服务于那个阶级了，民间流通使用属于僭…
2023年11月02日 19:38 #117229
回复至：为什么唐朝要禁止民间学习奇门遁甲？

清风慕竹
游客
太乙测国运，遁甲测军事。作为一个封建统治者，肯定不想这样的技术流传到民间，尤其是流传到敌对势力手中。帮助敌对势力推翻自己的统治。
2023年11月02日 19:10 #117224
话题：为什么唐朝要禁止民间学习奇门遁甲？
在交流区板块水乐园

研究者
游客
《唐六典》卷一四:“凡式,占辨三式之同异。”下注:“一曰雷公式;二曰太乙式,并禁私家畜;三曰六壬式,士庶通用之。”究竟是什么原因驱使唐代官方禁止民间私习遁甲式？
《唐六典》卷一四:“凡式,占辨三式之同异。”下注:“一曰雷公式;二曰太乙式,并禁私家畜;三曰六壬式,士庶通用之。”究竟是什么原因驱使唐代官方禁止民间私习遁甲式？
2023年11月01日 09:23 #117045
回复至：太乙金鏡式經十卷 (唐) 王希明撰明鈔本

觀灡
游客
黑白色有水印…… 太乙金鏡式經.明鈔本.pdf www.aliyundrive.com/s/Ayi8y4NBZst 提取码: k966
2023年10月18日 13:07 #115289
回复至：躲进小楼成一统——公子旷的自留地

公子旷
游客
以下对过往资源进行补链：《兵要望江南·太乙式第二十七》（即《李卫公望江南》）简介：【遁甲古籍】【免费分享】《兵要望江南·太乙式第二十七》百度网盘链接阿里网盘链接《喻子十三种秘书兵衡卷之九·奇门鬼吼》简介：【遁甲古籍】【免费分享】《喻子十三种秘书兵衡卷之九·奇门鬼吼》百度网盘链接阿里网盘链接《南阳掌珍遁甲》简介：【遁甲古籍】【免费分享】《南阳掌珍遁甲》百度网盘链接阿里网盘链接《奇门遁甲折衷》简介：【遁甲古籍】【免费分享】《奇门遁甲折衷》百度网盘链接   阿里网盘链…
2023年10月14日 11:38 #114689
回复至：有没有人知道清代术士张大春的信息？

青鹤沐阳
游客
张大春（1815-1907），号玄真子，原名江苏海州人氏，道家正一派清微宗传人，清末有名易学家，因占筮精准而为骆秉章、胡林翼、曾国藩、左宗棠等清廷要员所倚重。著有《奇门遁甲三元经》（上中下三部）《太乙真髓》《六壬正义》《爻法天机》《四柱圆通》《符箓真诀》《堪舆十要》等术数秘笈。张庆冰，山东大学语言学博士，华中科技大学语言研究所硕士生导师。自幼研易，师从有名易学家、玄真子道长再传弟子、道家清微宗传人张元清先生，尽得真传，并在实践中予以守正创新。现被多家大型企业及演艺圈知名艺人聘为咨询顾问，在两岸三地易学界具有…
2023年10月13日 07:40 #114484
回复至：躲进小楼成一统——公子旷的自留地

公子旷
游客
遁甲的神话世纪（上）（首发于公众号）遁甲的历史中，可以明确的区分出两个时期，一是黄帝、风后开启的神话世纪，二是易静、甘时望等人代表的信史世纪。神话世纪包含了众多渺茫难寻的传说，缺少了文物实证，略显单薄。但这并不会使神话失色，神话史也是历史，其中有先民对历史的追忆，也有其对遁甲的理解。神话与信史，二者看似泾渭分明，却不好划出分割的红线。也许诸葛亮是个不错的选择？晓奇门知遁甲的形象，借小说话本广为流传，深入人心，同时他生活的年代，遁甲术正在萌芽、成型，后世诸多遁甲古籍均托名于他。越过诸葛亮，向荒莽的远…
2023年10月09日 09:48 #113726
回复至：为何交流术数、占卜的帖子数量明显居多？

犀角尖尖
游客
人子須知地理心学刻仰止子参定正伝地理統一全書地理参賛玄機僊婆集重刊人子須知資孝地理心学統宗地理四弾子重訂校正魁板句解消砂経節図地理訣要雪心賦重鐫官板天機会元増補地学剖秘万金琢玉斧堪輿宗旨青囊天機奥旨堪輿十一種書葬経翼金台類編暦法通書大全新鐫台監暦法増補応福通書曆法便覽通書筮篋理数日抄新刻天経地緯人統全暦三元帰正通書三元通天照水経羅経解秘伝新鐫徐氏家蔵羅経項門針地理捷訣地理正義地理正伝大統皇暦経世監蔵万年暦書秘本新刻石函平砂玉尺経陽宅真訣玉髄真経択日選要 …
2023年09月29日 19:23 #112657
回复至：《通学斋书目》第一期所含术数类古籍目录

蝈蝈
游客
再说回《通学斋书目》，此书，据传，华东师范大学图书馆也有收藏。术数类目录中，比较关注的有以下几种： 1、《乾坤太乙数》二十二卷，精抄本，白棉纸，八册。北京大学图书馆藏有一种《袖里乾坤太乙数》十二卷，12册。与书目的卷数，册书均不同，不知是否就是此书。 2、《奇门阴阳遁》约明万历间抄本，六册。此书年代久远，值得关注 3、《奇门阴阳遁》一卷，约康熙间抄本，白棉纸，一册 4、《六壬秘数》不分卷，未著撰人名氏，（有明汪道通题字），明抄本，六册重点关注！此书查当下各大馆藏书目，均未查到，下落不明！ 5、《大六…
2023年09月29日 11:04 #112622
回复至：大风水小预测——蝈蝈的自留地

蝈蝈
游客
【古籍书目】 2023年9月29日，《国立北京大学图书馆善本书目》所含术数类古籍目录《国立北京大学图书馆善本书目》一书，刊行于1949年之前。采用四部分类法，书目中含有部分术数类信息，只有十余种术数类古籍，56册。其中《星占》是明钞本，《天汉经》是清钞本，《太乙阳遁兵法阴遁兵法》旧钞本。目前这三种书，仍藏于北京大学图书馆。《天汉经》现显示1函5册，与本书目不符，不知是否是修缮的原因。 1949年之前，北京大学尚有《国立北京大学图书馆贵重书目》《国立北京大学图书馆善本书目》《北京大学图书馆善本书录》《…
2023年09月29日 10:59 #112621
回复至：大风水小预测——蝈蝈的自留地

蝈蝈
游客
【修图更新】 2023年9月29日，《太乙指掌》抄本关键词：太乙指掌，太乙指掌，抄本，蝈蝈小屋简介：《太乙指掌》是太乙古籍，抄本，不全，只存上卷，缺下卷。图书有缺，无下卷，电子档清晰。【内容提要】太乙总论，起算入式，十精起例，元会运卦纪年，十六神所主，八门所主，格局吉凶所主，诸算吉凶所主详情页。
2023年09月27日 09:58 #112348
回复至：【堪舆】请教各位大佬，哪些风水古籍含有案例啊？

犀角尖尖
游客
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2023年09月25日 21:45 #112151
回复至：提供某奇门古例，寻人破解起局之法

ttpi
游客
我不知道大家到底怎么看我的。但多数以为我脑子不正常。不过这些都是无所谓的事，我在互联网上冲浪，之前有可能是得罪人了。但我现在也主动的不接触任何互联网上的学习易学的网友。在书格网，全是喜爱书籍，和一些古籍获取。鄙人没有谋利任何，今年就没有用术数搞过钱。一直在家里，只是最近得京城某局领导喜爱，给我了一点钱，让我出去游玩放松。还请大家不要一直骂我。没意思的事。有人说扯运移，素问骗钱。但我说句实话，互联网上不怕有人骂，就怕没人骂。素问为什么一直可以有人信，为什么一直可以搞到钱。无非是很多人骂他，没热度时，都会…
2023年09月25日 13:07 #112092
回复至：提供某奇门古例，寻人破解起局之法

ttpi
游客
@九筹算数 #112072 介绍什么？其实很多都不需要用很多的文字去说。无论怎么说，他都是又长又扁的内容，文字讲不完。（你让我去讲河图洛书历法纪年，我可以每天讲个十几个小时，每次都不一样，主观切入点，讲的客观主题，都很多，我可以讲个几千年。主要是没人信。也很难有人去真的学我讲的东西）（而且部分内容，是不可在网上说的，比如回历，道历。这些的原理，谁敢讲？）你可以看图。不过，古人很聪明，奇门图他就是只有1080成好的图。他从来不说成式的图，和气行图（包括太乙）你让我详细说，我又都是歌诀赋文，一大帮人骂我瞎编…
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