《东游记》作者考
《东游记》又作《狐仙口授人见乐妓馆珍藏东游记》（据书中〈原序〉当作：狐仙口授《人见乐》，妓馆珍藏《东游记》）《西游记释喻》，署顾道民脱稿，客夫人校字。研究本书的专文有吴承仕〈东游记之一斑〉、方诗铭〈记嘉善张氏藏残钞本《东游记》〉、徐时仪〈《东游记》用字探略〉、李奎〈稀见小说《东游记》考略〉等，但未能考证本书作者。
东游记：
《牡丹亭释喻》一书只知肚丽娘是牝户总名，柳喻男根，梅喻所泄，最良喻帕。未知他从《西游》触悟，句句双关，舡喻牝，桨喻手足，草蔴又是喻毛，如意勾喻壮屌，红孩儿喻嫩球，大士喻女，菩萨为之奴。（第一章）
这武定地有温泉，至春则香，男女同浴，虽不比乌蒙古宾之地，山涯崄峻十倍蜀道。（第一章）
也有人问：何以知《西游》一记也作于嘉靖之时？只问他正阳门、后宰门、谨身殿、光禄寺、锦衣校尉、兵马指挥、司礼太监是几时起的名色。（第廿四章）
才子牡丹亭：
肚丽娘是有眼物，故题曰“标目”。……“杜丽娘梦写丹青记”，喻画出女根。（标目第一出）
“柳”喻男根。……“梅”喻男精。（延师第五出）
武定府有温泉，至春则香，男女同浴。（训女第三出）
笠阁渔翁曰：余观《西游记》内有正阳门、后宰门、谨身殿、光禄寺、司礼太监、锦衣校尉、五城兵马等字，则知亦明人所作。观《牡丹亭》喻意，一一由此触发，又知作于万历以前。……即欲为临川讳，谓《还魂》《南柯》喻意，非从《西游记》学去，千载以下之慧人，其信我乎？（《才子牡丹亭》序）
据以上引文可知，《东游记》引用的《牡丹亭释喻》，实为《才子牡丹亭》。《才子牡丹亭》以索隐式注释，将《牡丹亭》的文字意想为性暗示，可谓前无古人，后无来者。书为清代吴震生、程琼合著。吴震生（1695-1769）徽州歙县人，字长公、祚荣，号可堂、武封、南村、笠阁渔翁、玉勾词客。夫人程琼徽州休宁人。字飞仙，号安定君、转华夫人、琼飞仙侣、无涯居士。
《东游记》〈东游妻镜弁言〉有：
故乘痴兴，特为翻刻，因向有《还魂记释喻》之板，遂亦以《西游记释喻》题之。
《牡丹亭》即《还魂记》，《还魂记释喻》即《才子牡丹亭》。则《东游记》可确定为吴震生所刻。
在嘉庆戊辰（1868年）刻本的《才子牡丹亭》最后有一〈特附〉，其注云：
……后在白门书摊，又见抄本顾大愚《东游记》，则将世人妄想一切情欲之事，以及宋文帝令何尚之立玄素学诸异政，尽托诸海外之国。喜其意同绘梦，然犹未知其本内典。思惟大海，积无量水。思惟大海，常受种种大身。众生广大殊特，更无能过及以思惟为彩女之旨也。读及引首，始得全解。虽全书千页，未易印行，然不忍不先将此引刊附《牡丹亭》批本后，俾同好者知世间竟有用心深妙甚奇，希有一至于彻悟之人，同发：“何曾觉悟万缘虚，赚杀高明几架书。”“盖世才名沸若雷，飒然一病化寒灰”之叹。
引首之后笠阁主人批注云：
……若余得见《东游记》后，复自制《地行仙》剧。……报尽还须散入诸趣，故特著此书，辅《东游》以挽俗耳。
乾隆间武林田翠舍刻《太平乐府》本《地行仙》传奇，首载康熙六十一年壬寅（1722年）程琼所作之序，题“元默摄提格，云间淑节转华氏书于柳于庄院松间茅屋之选梦阁”。 《地行仙》四十六出，与《东游记》印证，大部分是将《东游记》引文中之片言只语演绎成传奇，余下的恐也在失散的章回里。《地行仙》主线人物李常在在《东游记》里曾提到，《地行仙》第四十六出“会昙”以《东游记》主角卢玉办昙花法会，众仙归隐作结。则〈特附〉出自《地行仙》著者吴震生自是无疑。
据作者所言，则《东游记》成书在1722年之前，且引用了《才子牡丹亭》内容，两书完成时间相近，内容形式也相近，应为同一人所著。《地行仙》有程琼数段评语与《东游记》“竹坡评”的风格相似， “客夫人校字” 或许就是玉勾词客夫人程琼。那么《东游记》《才子牡丹亭》可能均为吴震生、程琼夫妇合著。
