《松陵集》：唯一存世的唐人唱和集 | 许庆江
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《松陵集》十卷，唐皮日休、陆龟蒙等唱和诗集。陆龟蒙编次，皮日休序。松陵，即松江之别称，又称吴江、吴淞江、笠泽等，其地即今苏州为中心的太湖地区，正是皮陆等诗人活跃的范围，皮陆因借以命名诗集。
其中皮日休与陆龟蒙各得往体诗（即古体诗）93首、今体诗193首、杂体诗38首，另有联句及问答18首，全书差不多百分之九十是皮日休、陆龟蒙二人的唱和之作。此外颜萱、张贲、郑璧、司马都、李縠、崔璐、魏朴、羊昭业、崔璞等人也有唱和之作，多则十馀首，少则一首。《松陵集》凡录诗698首，诗序20篇。
皮日休，字袭美，襄阳人。居于鹿门山，自号醉吟先生。咸通八年（867）进士，官太常博士。撰有《皮子文薮》。《新唐书·逆臣传》称其降于黄巢，曾任黄巢的翰林学士。而宋人尹洙、陆游等则力辨皮日休并无“陷贼”之事。
陆龟蒙，字鲁望，吴江（今苏州）人。曾任州郡僚佐，不乐仕宦，因归隐松江。一生勤于笔耕，然书稿竟被盗去。今所存者，除唱和集《松陵集》之外，尚有《笠泽丛书》《甫里集》。陆龟蒙不爱与俗人交往，喜欢喝茶，随身携带书卷、笔床、茶灶、钓具，往来松江，时人谓之江湖散人、天随子，自比渔父、江上丈人。
皮日休和陆龟蒙虽然身当唐末乱世，不免有离世独立的消极思想，但他们的诗文成就都很高，能在唐末文坛别开生面。其散文成就，鲁迅曾云：“皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋铓。”至其唱和诗歌，后人称之为“松陵体”“皮陆体”。
据明代琴谱《西麓堂琴统》记，《醉渔唱晚》为晚唐诗人陆龟蒙和皮日休泛舟松江，见渔父醉歌而作。中华书局《琴曲集成》收录《西麓堂琴统
《松陵集》产生于晚唐懿宗咸通年间，作者群基本上属于下级官吏和隐士。他们的唱和，很自然地就以抒发隐逸闲适、超世脱俗为基本情感趋向。主要内容则是描写吴中山水风光、节候风物、咏怀吴中古迹古事，吟咏平居环境中的各种各样的事物，以及频繁的宴集唱和等。总之，其诗歌创作呈现出空前的日常化、生活化的现象，显然可以看到诗人们尽力搜寻、发掘诗料，刻意地拓展深化诗歌的表现题材的努力，给人以深切的新鲜感。《松陵集》这一创作上的基本特色，前人称赞说：“皮陆此种诗雅正可法，令人触处皆可成诗。”这样的评价，也可以体会出皮陆等人的唱和诗在文学史上的魅力，以及其影响之所在。
如写山水景色，他们不仅有大量的单篇作品，而且还有每人分别创作的《太湖诗二十首》《四明山九题》《虎丘寺西小溪泛舟三绝》等组诗，表现徜徉山水、探奇寻幽的趣尚。又如写节候风物和平居的生活情形，在《松陵集》里十分普遍。这一点，从该集的诗题里大量出现“春”“早春”“讨春”“惜春”“春雨”“春日”“感春”“春思”“春夕”……“初夏”“夏首”“新夏”“夏初”“夏景”……“新秋”“秋日”“秋晚”“早秋”“秋怀”……“初冬”“寒夜”“冬晓”“寒日”等等词汇，就足以表明它们在题材内容上的日常生活化和琐细性。
再如吟咏吴中古迹古事的内容，既有专门的怀古诗，《皋桥》《泰伯庙》《馆娃宫怀古》《馆娃宫怀古五绝》等诗；更有大量的篇章，在描绘山水或叙事抒情中，涉猎许多吴中历史故实的内容，如《吴中书事寄汉南裴尚书》《忆洞庭观步十韵》，以及《太湖诗二十首》等诗，都是如此。它们富有吴、越地区浓郁深厚的人文风俗的历史积淀。
咏物也是《松陵集》的诗歌日常生活化的一个重要表现。皮陆二人的咏物诗极多。有的推陈创新，老题材写出了新意而成为名篇佳作，如咏白莲、咏薔薇、咏古杉、咏浮萍等篇章；也有的咏前人所未咏，拓展了题材范围，又生新奇异，受到历代论者的重视，如咏竹夹膝、咏绿罽，以及《五贶诗》中所咏五物（五泻舟、华顶杖、太湖砚、乌龙养和、诃陵尊）等，它们都有浓厚的文人气息和雅士趣尚，渗透着闲适的隐逸情怀。
《松陵集》里还有几组组诗，数量较大，同样表现了“触处成诗”，在日常化、生活化的题材上大力发掘的特点。这就是皮陆二人唱和的《渔具诗》十五首、《添渔具诗》五首、《樵人十咏》《酒中十咏》《添酒中六咏》《茶中杂咏》十首等诗。二人的作品合计共有112首，几乎占到整个《松陵集》诗歌数量的六分之一，颇为值得注意。这些诗篇，在宋、元、明、清的诗坛上，产生过一定的影响。
总之，叙写日常化、生活化的题材内容，是《松陵集》的基本特色。正因为它们的细微琐碎，而诗人却是满怀热情地吟咏它们，力求写出它们的特点，表现文人雅士的隐逸情趣，造成了它们在诗料上的广博性和通俗性。仅就用典使事而言，就体现了它们的生僻俚俗、精巧新奇。
皮陆在诗中不仅广泛地运用历代传统的经、史、子、集的典籍，而且大量地运用佛书、道书、医书、农书、字书、方志、笔记中的故实，乃至于喜爱运用事物富有地方特色的别称或俗称，如“湖目（莲子）”“水花（荷花或浮萍）”“神草（人参）”“延年（菊花）”等等。其中有些只有作者加上自注，读者方能知晓。如“红翠”，自注：“山鸟名”；“茶枪”，自注：“茶芽未展者曰枪，已展者曰旗”；“朱衣”，自注：“松江有朱衣鲋”；“白云养”，自注：“山家谓养柴地为养”等等，不一而足。显然，《松陵集》在用典上开辟了许多新途径、新门类，大大地拓展了前人用典的方式方法。它们也是诗人追求诗歌的日常化、生活化所致。这些都深刻地影响了宋代诗人“以才学为诗”和“化俗为雅”的风气。
今天，我们研读《松陵集》，不仅可以深入了解“皮陆诗派”，而且可以更清楚地探讨“唐音”“宋调”的嬗变，从而深化对于唐、宋诗歌史的研究。
王锡九教授的《松陵集校注》，是迄今为止《松陵集》的第一个整理本。该书校勘审慎，注释详尽，辑录的研究资料比较完备，对于读者深入研究、探讨《松陵集》提供了很大的方便，值得读者参考。
