@18176

九靈
游客

以 “地体即地球为天地的球心” 的天球赤道坐标系是中国古代天文学家创建的观测宇宙的一个数理模型,是以地球为这个观测模型的中心并非 “地球是宇宙的中心”,正如我在 #18096 楼图中标示的,中国古代先贤们是站在地球上观测太空,并不是在太空中鸟瞰宇宙好奇西方是怎么站在太空中进行天文观测的?。这个认知非常重要,务必要搞清楚!因此中国古代不可能有 “地心说” 的天文学认知!

中国古代的星图,这就是 “天球赤道坐标系”,是一个天文数理模型,这个模型更重视的是 “象”,而不是真实的位置。

中国古代天文学中,在将地球作为一个天体这一问题上,中国古代的先哲们,是把地球和木火土金水五大行星等同看待。认为 “地体” 与五大行星是同一类物质。

如《素问》就明确指出:

“观五星之东转,则地体左行之理昭然可知也。”

“地为人之下。太虚之中者也。”

“太虚之中一物尔。”

这两段引文的意思是:观测木火土金水五大行星自西向东旋转,那么地体自右向左运行是明明白白可以认知的。地体在人的脚下,太空之中。不过是太空之中的一个物体罢了。

《尚书·考灵曜》也指出:

“地恒动不止,而人不知,譬如人在大舟中,闭牖而坐,舟行不自觉也。”

这是打个非常形象的比方,地就象一条航行着的大船,人坐在船中,关着窗户,船在行驶,人却觉不出来。

#18125 楼高一志没有理解或者也可能是干脆歪解这个比喻说:

“上古或擬(揣度)地浮于水中,犹舟然。”

“或曰,地以水为据,大水复以何为据?况水浮滑,岂能定宁地乎?”

《列子·天瑞》说地球是不断地旋转着,只是人的感官不能觉察:

“运转靡已,大地密移,畴觉之哉!”

《春秋纬·元命苞》记述了:

“天左旋,地右动。”

《春秋纬·运斗枢》认为天空中天体的移动体现了地体的运动:

“地动则见于天象。”

《尸子》:

“天左舒而起牵牛,地右辟而起毕昂。”

意思是说,天是从左向右伸展开来,起点处是牵牛星宿----冬至起点;地是从右向左旋转,起点处是毕、昂两组星宿。牵牛与毕、昂在二十八宿中处于遥遥相对的位置。那么地体凭借什么而立足呢?

“大气举之也。”

也就是说,地球和五大行星一样,共同漂浮在太空之中。它们和太空中的所有天体一样,都被大气托举着。